
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>داروهای روان‌نما و اعتبار معرفتی تجربه‌های عرفانی</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>شهود عرفانی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عالم غیب</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ادراک (معرفت شناسی)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>منابع معرفت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ادراک حضوری خداوند</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجارب عرفانی (تجربه عرفانی)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>فلسفه عرفان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>معرفت‌شناسی تجربه دینی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>مواد مخدر</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>داروهای روان گردان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>حجیت شهود</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>حجیت شهود عرفانی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجربه‌ دینی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>توهم‌زا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>امامان معصوم علیهم السلام</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>پیش زمینه ذهنی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اختلال فیزیولوژیک</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اصل بی تفاوتی علّی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اعتبار تجربه عرفانی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اصل مسانخت</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>تجربه شبه عرفانی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ابن سینا: ابوعلی سینا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ادراک</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عالم غیب(کلام)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اهل بیت(ع)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>راه کشف و شهود</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ادراک حسی خدا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>برهان تجربه دینی (مسائل جدید کلامی)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>معرفت شناسی تجربه عرفانی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ابن سینا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>حسن حسن زاده آملی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>علی شیروانی هرندی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>فلسفه عرفان (فرا عرفان)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>توهم</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>منابع معرفت(اصطلاح وابسته)</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                <dc:publisher>موسسه فرهنگی تحقیقاتی إسراء</dc:publisher>
                <dc:date>تابستان/1391</dc:date>
                <dc:description>   </dc:description>
                
                
                <dc:description>پیدایی تجربه‌های (شبه) عرفانی در پی مصرف داروهای روان‌نما (توهم‌زا) یکی از مستندات مهم کسانی است که اعتبار معرفتی (حجیت) تجربه‌های عرفانی (مکاشفات عرفانی) را نفی کرده و با تمسک به آن مدعی شده‌اند که تجربه‌های عرفانی همواره ممکن است برخاسته از حالات نابهنجار فیزیولوژیک صاحبان این گونه تجربه‌ها باشد و از این رو، این تجربه‌ها اعتباری ندارند و نمی‌توان واقع‌نمایی آن‌ها را تضمین کرد.,lt;br /,gt; در این مقاله با بررسی ابعاد گوناگون مسأله نشان داده‌ایم که استدلال فوق، ناتمام است؛ چرا که اولاً مبتنی بر مسانخت تجربه‌های حاصل برای مصرف‌کنندگان مواد روان‌نما با تجربه‌های حاصل برای عارفان است و این امری است که شواهد ادعایی، قادر به اثبات آن نیست؛ ثانیاً این مسانخت، در صورت اثبات، تنها میان آن‌ها و تجربه‌های عرفانی آفاقی است؛ ثالثاً تسری عدم اعتبار تجربه‌های شبه‌عرفانی حاصل از مصرف این مواد، به تجربه‌های عرفانی آفاقی، فاقد دلیل قابل قبول است؛ رابعاً دلیل قابل قبولی بر توهم بودن تجربه‌های شبه‌عرفانی ارائه نشده است. نقد اصل بی‌تفاوتی علّی استیس و توجه حکیمان مسلمان به امکان و وقوع ارتباط ادراکی با ساحت‌های باطنی هستی، از دیگر مباحثی است که این مقاله بدان پرداخته است.</dc:description>
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>شیروانی, علی (دانشیار گروه فلسفه و کلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه), 1343ش. تهران#</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>ابن سینا, حسین بن عبدالله (Ibn Sina؛ Avicenna؛ شیخ الرئیس، فیلسوف مشهور مشائی، شیعه و ایرانی), ۳۷۰ق/359ش./981م. (افشنه بخارا)# # ۴۲۸ق/416ش./1038م. (همدان)</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>حسن زاده آملی, حسن (علامه ذوالفنون، فیلسوف و عارف شیعه ایرانی), 1307ش. لاریجان، آمل، مازندران#1400ش.</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>استیس , والتر ترنس (Walter Terence Stace؛ فیلسوف انگلیسی) , -1886م.لندن،انگلیس#1967 م.کالیفرنیا،امریکا</dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>article</dc:type>
                   

                

                

                
                        <dc:identifier>2383-2916</dc:identifier>
                   

                
                        <dc:identifier>http:/hikmat.isramags.ir</dc:identifier>
                   

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>