نگاهی به کارکردهای معرفتی دین در زندگی مدرن: بررسی نقش علم دینی سکولاریسم سودگرایی تکنولوژی حیات سکولار قرآن علم تجربی علم نافع اصل یکنواختی طبیعت جهان بینی اسلامی مقام کشف انسانگرایی‌ = اومانیسم (مکتب فلسفی) نظریه انسان محوری مبانی متافیزیکی زندگی بحران معنوی پیش فرضهای علم دینی مقام توجیه علم تجربی غربی معقولیت عالم علم مخرب مرتضی مطهری عبدالله جوادی آملی علامه جعفری: محمدتقی جعفری جهان بینی اسلامی معرفت شناسی (مسائل جدید کلامی) اومانیسم (مسائل جدید کلامی) دین و معرفت شناسی سکولاریسم معرفت‌شناسی دینی (مسایل جدید کلامی) مرتضی مطهری علامه جعفری قرآن علم غیر نافع (مقابل علم نافع) علم نافع (مقابل علم غیر نافع) عبدالله جوادی آملی ایمانوئل کانت مهدی گلشنی فرانسیس بیکن ژان پل سارتر ریچارد سوئین برن فریدریش نیچه مارتین هایدگر مجربات اصل یکنواختی طبیعت(اصطلاح وابسته) قدرت الله قربانی (دانشگاه خوارزمی) صورت دینی زندگی سید حسین نصر Persian پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تابستان/1389 علم و دین فلسفه دین زندگی مدرن دارای مبانی متافیزیکی مهمی برای خود است که این مبانی ابعاد مختلف حیات دنیوی بشر مدرن را مدیریت می‌کنند. اهمیت مبانی مذکور در آن است که آن‌ها نحوه نگرش انسان جدید به کل نظام هستی، اعم از خدا، خودش و جهان، را تعیین کرده و لذا با محوریت انسان همه حقایق را فهم و تفسیر می‌کنند.,lt;br /,gt; نتیجه محوریت انسان و سپس معطوف شدن همه توجه به تأمین نیازهای دنیوی باعث افراط او در استفاده از مواهب خدادادی در طبیعت، و غفلت از حقایق غیرمادی و معنوی می‌شود که این دو امر از بحران‌های اساسی انسان در جهان مدرن است.,lt;br /,gt; در حل بحران زندگی مدرن، به نظر می‌رسد نقش دین، بالاخص ادیان الهی، بر عوامل و مؤلفه‌های دیگر مقدم باشد؛ زیرا دین قادر است پاسخ پرسش‌هایی که انسان مدرن از طریق علم و متافیزیک مدرن نتوانست پاسخ آن‌ها را بیابد به انسان گوشزد کند. ,lt;br /,gt; با توجه به نقش مذکور دین و نیز اهمیت علم و نگرش متافیزیکی در حل بحران انسان مدرن، می‌توان به اهمیت نقش علم دینی در این زمینه توجه داشت؛ زیرا علم دینی، در اینجا، نظام معرفتی دربارة جهان طبیعت و نیز ماوراء طبیعت است که آموزه‌های دین در شکل دهی متغیرهای تأثیر گذار آن، دارای نقش و تأثیر مهمی است که به واسطه همین کلیتِ علم، بالاخص کاربردهای آن را، رنگ و جهت دینی داده و از بروز نتایج سکولار و ضد دین جلوگیری می‌کند. text قربانی, قدرت الله (استاد، گروه فلسفۀ، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه خوارزمی، تهران، ایران) جوادی آملی, عبدالله (مرجع معاصر تقلید مقیم قم، فیلسوف، عارف و مفسر قرآن), 1312ش./1350ق. آمل، مازندران# مطهری , مرتضی Murtaḍā Muṭahharī (فیلسوف، متکلم، مفسر و اندیشمند معاصر), 1298ش. فریمان، خراسان رضوی #1358 ش. تهران نصر, سید حسین (Seyyed Hossein Nasr؛ فرزند سید ولی‌الله نصر و نوه شیخ فضل‌الله نوری، فیلسوف و متأله سنت‌گرای ایرانی، استاد علوم اسلامی در دانشگاه جرج واشینگتن امریکا، مکتب خرد جاویدان یا حکمت خالده، مکتب سنت‌گرایی، پیرو طریقت مریمیه از شاذلیه), 1312ش.# جعفری تبریزی, محمدتقی (علامه جعفری، فیلسوف و دانشمند معاصر), 1304ش.#1377ش. گلشنی, مهدی (استاد ممتاز، بنیانگذار و رئیس گروه فلسفه علم و عضو هیئت علمی دانشکده فیزیک، دانشگاه صنعتی شریف), 1317ش.اصفهان- هایدگر , مارتین (Martin Heidegger، فیلسوف معاصر آلمانی، فلسفه غربی، فلسفه قرن بیستم، مکتب پدیدارشناسی، هرمنوتیک، اگزیستانسیالیسم), 1889م. مسکیرش، امپراتوری آلمان#1976م. فرایبورگ، بادن-وورتمبرگ، آلمان بیکُن , فرانسیس (Francis Bacon،فیلسوف مسیحی، حقوق‌دان و دانشمند انگلیسی), 1561#1626 سوئین برن, ریچارد (Richard Swinburne، استاد فلسفه دین در دانشگاه آکسفورد، فیلسوف تحلیلی مسیحی), 1934م. استافوردشر، انگلیس# کانت, ایمانوئل (Immanuel Kant،فیلسوف آلمانی و پدید آورنده فلسفه انتقادی), 1724#1804 نیچه, فریدریش ویلهلم (Friedrich Nietzsche، شاعر، منتقد فرهنگی و فیلسوف آلمانی، از مرتبطین نظریه مرگ خدا), -1844م.روکن، پروس#۱۹۰۰م.وایمار، امپراتوری آلمان سارتر , ژان پل (Jean-Paul Charles Aymard Sartre ، فیلسوف اگزیستانسیالیست، نویسنده و منتقد فرانسوی؛ از چهره های الهام‌بخش‌ و اثرگذار بر چپ نو), 1905#1980 گنون, رنه (شیخ عبدالواحد یحیی، عالم, حکیم, عارف و محقق سنت‌گرای فرانسوی، مکتب خرد جاویدان یا حکمت خالده، مکتب سنت‌گرایی), 1886م.بلوآ، فرانسه#1951 م.قاهره، مصر article 0 http:/elmodin.ihcs.ac.ir