
<metadata xmlns="http://example.org/myapp/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://example.org/myapp/ http://example.org/myapp/schema.xsd" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    
             <oai_dc:dc 
                 xmlns:oai_dc="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/" 
                 xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" 
                 xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" 
                 xsi:schemaLocation="http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc/ 
                 http://www.openarchives.org/OAI/2.0/oai_dc.xsd">

                <dc:title>مسأله وجه مشترک در عرفان</dc:title>
                

                
                
                        <dc:subject>فیل شناسی کوران</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>پدیدارشناسی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ذات طبیعی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>چیستی عرفان</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>نظریه شباهت خانوادگی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اشتراک‌ لفظی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>اشتراک‌ معنوی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ذات‌باوری (دیدگاه فلسفی)</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ابن سینا: ابوعلی سینا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ابن سینا</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>ارسطو</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>عرفان مسیحی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>قاسم کاکایی</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>لودویگ ویتگنشتاین</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject> آنه‌ماری شیمل</dc:subject>
                
                    
                
                        <dc:subject>آنه ماری شیمل</dc:subject>
                
                    

                
                        <dc:language>Persian</dc:language>
                    

                <dc:publisher>دانشگاه شیراز</dc:publisher>
                <dc:date>تابستان/ 1383</dc:date>
                <dc:description>  </dc:description>
                
                
                <dc:description>این جستار در صدد آن است تا پاسخی برای دو پرسش مهم در باب مسأله وجه مشترک در اموری مانند عرفان، که دچار تنوع مصداقی و مفهومی زیادی اند،,lt;br /,gt; بیابد: یکی این که آیا امکان معرفی وجه یا مفهوم مشترک معنادار در این گونه امور هست یا نه؟ دوم این که اگر هست چگونه می توان به این مفهوم دست,lt;br /,gt; یافت؟ این امر می تواند مبنای مفاهمه بر سر این گونه موضوعات را فراهم آورد.,lt;br /,gt; برای این کار، عرفان را به عنوان یکی از بارزترین مصادیق این گونه امور برگزیده و هفت فرض در پاسخ به پرسش نخست مطرح و آ ن ها را با مدل هایی,lt;br /,gt; عینی توضیح داده و سپس نقادی کرده است. این هفت فرض، شامل طیفی است که از نظریه های اشتراک در ذات طبیعی شروع می شود و به نظریه اشتراک لفظی,lt;br /,gt; صرف ختم می گردد، این مقاله آن فرض را که به وجود نوعی اشتراک معنوی عرفان ها در ذات اسمی می انجامد تأیید و با مدل معروف فیل شناسی در تاریکی،,lt;br /,gt; اما با ملاحظات و قیودی خاص، تبیین می کند. بر اساس همین مدل، در پاسخ به پرسش دوم، راه رسیدن به این مفهوم یا وجه مشترک را تحلیل پدیدارشناسانه,lt;br /,gt; توصیف ها و تنوعات عرفان با تکیه بر فهم اجما لی و بسیطی که از این گونه پدیده های تجربی مفروض کرده است می داند.</dc:description>
                <dc:type>text</dc:type>

                
                        <dc:creator>کاکایی , قاسم ( استاد گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه شیراز، شیراز، ایران .)</dc:creator>
                    
                        <dc:creator> موحدیان عطار , علی (استادیار گروه ادیان و عرفان، پردیس فارابی، دانشگاه تهران، تهران، ایران)</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>ارسطو, معلم اول (Aristot&#233;lēs،فیلسوف مشائی یونانی), 384 ق.م#322 ق.م</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>شیمل, آنه ماری (خاورشناس آلمانی), 1922م.ارفورت، جمهوری وایمار#2003م.بن، آلمان</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>ابن سینا, حسین بن عبدالله (Ibn Sina؛ Avicenna؛ شیخ الرئیس، فیلسوف مشهور مشائی، شیعه و ایرانی), ۳۷۰ق/359ش./981م. (افشنه بخارا)# # ۴۲۸ق/416ش./1038م. (همدان)</dc:creator>
                    
                        <dc:creator>ویتگنشتاین , لودویگ یوزف یوهان ( Ludwig Josef Johann Wittgenstein،فیلسوف نامدار اتریشی قرن بیستم، یهودی تبار ), 1889#1951 </dc:creator>
                    

                
                        <dc:type>article</dc:type>
                   

                

                

                
                        <dc:identifier>2251-6123</dc:identifier>
                   

                
                        <dc:identifier>http:/jrt.shirazu.ac.ir</dc:identifier>
                   

                

                 

                
                
                

            </oai_dc:dc>
        
</metadata>