جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

کتاب توحید در نهج البلاغه به بررسی تطبیقی توحید در کلام مولی امیرالمومنین علیه السلام می پردازد. فهرست کتاب به این شرح می باشد: هرست مطالب , , , فصل اول: دین‌شناسى

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اسلام المیسر (موسوعة فی العقائد و الأخلاق و الأحکام)

نویسنده:

محمدحسین طباطبایی؛ مترجم: جواد علی کسار

نوع منبع :

کتاب , ترجمه اثر , آثار مرجع

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF فهرست معرفی کتاب

وضعیت نشر :

بيروت: مؤسسة ام القری للتحقیق و النشر,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

اصول عقاید شیعیان , عقاید شیعه امامیه , 13. علم کلام , کتب کلام شیعه , کتب دائره المعارف

کلیدواژه‌های فرعی :

دین شناسی , 01. خداشناسی (کلام) , امام شناسی , پیامبر شناسی , توحید (به لحاظ صفت) Divine unity (کلام) , معاد شناسی(کلام اسلامی ذیل فرجام شناسی) , امامت , نبوت , عدل الهی , دعوت حضرت محمد(ص) , فضایل ائمه (ع) , کارکرد دین , زندگی نامه نگاری ائمه (ع) , دین و معرفت شناسی , اصطلاحنامه فقه , مسایل فقهی , اصطلاحنامه اخلاق اسلامی , فضایل اخلاقی , عبودیت , نقش دین , غزوه ها , هجرت پیامبر(ص) , سیره نبوی(پیامبر ص) , فلسفه دین ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

علامه طباطبایی: سید محمدحسین طباطبایی

چکیده :

کتاب «الاسلام المیسر» که با رویکردی شیعی توسط علامه طباطبایی نگاشته شده است، در ابتدا تعریفی از دین ارائه داده و به کارکرد دین و ارتباط آن با قانون می پردازد و در مباحث دیگر به بررسی اصول عقاید و موضوعات گوناگونی همچون قرآن، فضائل اهل بیت، حضرت مهدی (ع) و سایر مباحث اعتقادی می پردازد. در بخش دیگر مولف درس هایی از اخلاق و احکام را مطرح ساخته و مباحث گوناگونی هم چون تحصیل علم، فرو بردن خشم، زن در جامعه اسلامی، نکاح، ارث و سایر مباحث اخلاقی و فقهی را عنوان می کند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

منظر سرمدی خدای ادیان و مسألۀ شرور گزاف

نویسنده:

صبا فریدونی، حسن حسینی سروری، علیرضا منصوری

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

کمال مطلق , الهیات(کلام جدید) , شرور گزاف , شر , فلسفه دین , منظر سرمدی خداوند , تنزه الهی از زمان , وجود خداوند(فلسفه دین) , ازلیت خداوند(فلسفه دین) , مسأله شر(فلسفه دین)

کلیدواژه‌های فرعی :

الهیات بالمعنی الاخص , خیر محض , مسئلة منطقی شرّ , مسئله قرینه‌ای شرّ , علم مطلق خداوند (فلسفه دین) , خیریت خداوند(فلسفه دین) , قدرت مطلق خداوند(فلسفه دین) , صورت مساله شر در منطق جدید , منظر زمان مند ,

چکیده :

در این مقاله نخست به این موضوع می‌پردازیم که چالش اصلی مسألۀ شر برای باور به خدای ادیان، وجود وضعیت‌های ناگوار در عالم نیست بلکه وجود شرور گزاف است؛ یعنی تحقّق وضعیت‌هایی در جهان که بیش از سودمندی، ناگواری ایجاد می‌کنند. سپس با توضیح تفاوت منظر زمان‌مند و منظر سرمدی، میان شرور ظاهراً گزاف و شرور واقعاً گزاف، تمایز قائل می‌شویم و از این مدّعا دفاع می‌کنیم که شناخت قسم دوم با توجه به محدودیت منظر زمان‌مند ناممکن است و از این ‌رو استدلال له یا علیه وجود این نوع از شرور امکان‌پذیر به ‌نظر نمی‌رسد. پس از آن، چهار تقریر مشهور از مسألۀ شر را بررسی می‌کنیم و نشان می‌دهیم که وجود شرور گزاف، که روی دیگر سکۀ نبود خدای کامل مطلق است، به ‌شکل پیش‌فرض‌های آشکار یا نهان به این استدلال‌ها وارد شده است و از این ‌رو نتیجۀ مورد نظر از ابتدا در آن‌ها مفروض بوده است. ضمن اینکه توسّل خداباوران به منظر سرمدی خداوند، عقیدۀ ایشان دربارۀ نبود شرور گزاف را پذیرفتنی می‌سازد. مدعای اصلی این نوشتار این است که مسألۀ شر قابل فروکاست به مناقشه دربارۀ گزاف‌ بودن یا نبودن ناگواری‌های عالم است و داوری دربارۀ این مناقشه به دلیل محدودیت منظر زمان‌مند مقدور نیست، بنابراین استدلال علیه وجود خدای ادیان از طریق شرور، نیازمند اثبات درستی یا محتمل‌ بودن تحقق شرور گزاف در عالم است و در غیر این ‌صورت نتیجۀ ‌آن فراتر از مفروضات نخواهد بود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 1 تا 22

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی سه رویکرد در فلسفۀ دین

نویسنده:

مرتضی رضایی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

وضعیت نشر :

قم: دانشگاه باقر العلوم,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

روش فلسفه دین , فلسفه تحلیل زبانی ( تحلیل زبان ) , فلسفه اسلامی , فلسفه دین , فلسفه قاره‌ای , تاریخ فلسفه دین , فلسفه تحلیلی دین , فلسفۀ دین قاره‌ای , فلسفۀ دین اسلامی

کلیدواژه‌های فرعی :

عقاید مسیحیت , دین و فلسفه , زبان دین (مسائل جدید دین شناسی) , شرور (مسائل جدید کلامی) , عقلانیت اعتقادات دینی , آموزه‌های دین اسلام (آموزه‌ها‌ی ادیان) , ملحدان , عقل و دین در اسلام , عقلانیت اسلام , زبان دین (فلسفه دین) , مسأله شر(فلسفه دین) ,

چکیده :

مطالعات فیلسوفانه دربارۀ دین پیشینۀ بسیار طولانی و قدمتی به اندازۀ خود فلسفه دارد، ولی اصطلاح «فلسفۀ دین»[1] و نگارش کتاب‌ها و مقالات با این عنوان پدیده‌ای نسبتاً نو و متعلق به دوران مدرن است. فلسفۀ دین یکی از پرتحرک‌ترین حوزه‌های پژوهش فلسفی در دورۀ معاصر است. با اینکه این دانش مقیّد به فلسفه یا دینی خاص نیست، اولاً، فلسفۀ دینِ رایج در دامان مسیحیت پدید آمده و بالیده است، و عمدتاً تحت تأثیر این دین قرار دارد و، ثانیاً، این دانش مبتنی بر فلسفه‌های موجود در مغرب‌زمین، به‌ویژه فلسفۀ تحلیلی، است. با این حال، امکان پژوهش فلسفی در حوزۀ سایر ادیان، از جمله اسلام، و مبتنی بر دیگر نظام‌های فلسفی نیز وجود دارد. به همین رو، شایسته بلکه لازم است که فلسفۀ دین اسلامی نیز ناظر به محتوای این دین سترگ و متکی بر فلسفۀ قویم اسلامی پدید آید تا استحکام و اتقان اسلام و برتری آن بر سایر ادیان بیش از پیش نمایان شود و زمینۀ پاسخگویی به شبهات پیرامون آموزه‌های آن فراهم گردد. سؤال اصلی تحقیق پیش رو این است که اهمّ رویکردهای موجود یا قابل تأسیس در فلسفۀ دین کدام‌اند؟ این تحقیق به روش توصیفی ـ تحلیلی به سامان رسیده است

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 31 تا 56

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

نقد و بررسی جاودانگی در الهیات فیزیکالیستی مسیحی

نویسنده:

حسن احمدی زاده ، طیبه غلامی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

وضعیت نشر :

تبریز: دانشگاه تبریز,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

مغایرت نفس و بدن , معاد شناسی(کلام اسلامی ذیل فرجام شناسی) , مسایل جدید معاد شناسی , الهیات(کلام جدید) , جاودانگی روح , الهیات مسیحی , خلود نفس , فلسفه دین , جهان دیگر(فلسفه دین) , الهیات فیزیکالیستی , امتناع تعامل مادی نفس و بدن , فیلسوفان دین قرن بیست و یکم

کلیدواژه‌های فرعی :

تجرد نفس ناطقه , اعاده معدوم به مثله , رابطه نفس (ذهن) و بدن (جسم) , انسان شناسی مادی (مسائل جدید کلامی) , اعاده معدوم , آموزه‌ی مسیحی انسان (آموزه‎های مسیحی) , نظریه تقوم در فیزیکالیسم , نظریه شکاف سلولی در معاد , نظریه بدل جان هیک , نظریه نوزایی در معاد , نقد فیزیکالیسم , رابطه مادی صوری نفس و بدن ,

چکیده :

الهیات فیزیکالیستی اصطلاحی است که تا کنون در مورد آن تعریف دقیق و روشنی ارائه نشده است. در قرن بیستم، برخی از اندیشمندانِ الهیات مسیحی نظیر ننسی مورفی و پیتر ون ینواگن با پذیرش رویکرد فیزیکالیستی نسبت به انسان سعی کردند که به تحلیل و توجیه باورهای مسیحیان در باب هویت انسان و جاودانگی او بپردازند. این رویکرد امروزه الهیات فیزیکالیستی نامیده می‌شود. بر اساس این رویکرد انسان در همین بدن مادیاش خلاصه می شود و با پذیرش این اصل، تفسیر از مرگ و جاودانگی به راحتی صورت می گیرد. در جستار پیشرو نگارنده بر آن است تا با شیوۀ‌‌‌‌‌‌ تحلیلی- توصیفی به نقد و بررسی جاودانگی در الهیات فیزیکالیستی مسیحی بپردازد و مهمترین استدلالهای طرفداران الهیات فیزیکالیستی‌‌‌‌‌‌ که عبارتند از: امتناع تعامل امر مادی و امر مجرد، ارتباط و تعامل میان شخص و بدن و فیزیکالیسم و آموزههای مسیحی را به رشته تحریر در آورد. از مهمترین دستاوردهای این پژوهش می توان به این مطلب اشاره کرد که‌‌‌‌‌‌ فیزیکالیستها معتقدند شخصی که زمانی وجود داشته است، برای همیشه باید وجود داشته باشد تا اینکه برای همیشه نابود شود، چرا که مسیحیان نوعأ به اموری اعتقاد دارند که نمی توانند آنها را به نحو عقلانی توجیه کنند، واقعیت رستاخیز مثالی از این دست است. بنابراین الهیات فیزیکالیستی با تاکید بر قدرت لایزال الهی و معجزه می تواند جاودانگی را اثبات کند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 1 تا 22

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

ارزیابی نظریه گیدنز، در باب دین و دنیوی‌شدن براساس مبانی اسلامی

نویسنده:

عبدالعلی عادلی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

وضعیت نشر :

قم: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

2. اصطلاحنامه مسایل جدید کلامی current debates in Kalam , مسایل جدید دین شناسی , دین شناسی جامعه شناختی , دین و تجدد گرایی , دین و دنیا , سکولاریسم , فلسفه دین , جامعه شناسی دین , نظریه بازاندیشی

کلیدواژه‌های فرعی :

احیاگری دینی , انسان شناسی اسلامی , سنت و مدرنیته , تعریف دین (مسائل جدید کلامی) , کارکردهای دین (مسائل جدید کلامی) , احیای معرفت دینی (مسائل جدید کلامی) , هستی شناسی اسلامی , پدیدار شناسی دین , بنیادگرایی (مسائل جدید کلامی) , کارکردهای دین , معرفت شناسی اسلامی , نسبیت معرفت , اصلاح دینی در اسلام , هویت سیال انسان مدرن , اصالت بعد مادی دین , رابطه یک سویه جامعه و فرد , دین انسانیت (اگوست کنت) , دین در خدمت انسان ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

امام خمینی

چکیده :

گیدنز برخلاف جامعه‌شناسان کلاسیک و با عنایت به پیدایش جنبش‌های نوین دینی، به‌ویژه بنیادگرایی‌اسلامی، دنیوی‌شدن دین در دنیای مدرن را نپذیرفته و با تفسیر بازاندیشانه‌، کارکردهای دین را متناسب با اقتضائات جامعۀ جدید، معنایابی کرده است. گیدنز معتقد است که دین می‌تواند با مدرنیته هم‌زیستی داشته باشد، مشروط به آنکه تن به گفت‌وگو و بازاندیشی بسپارد. این نظریه، هرچند به‌لحاظ پاسخ‌گو دانستن دین به سوالات انسان مدرن، نزدیک‌ترین تفسیر به تلقی اسلامی دانسته شده؛ اما به‌لحاظ مبانی، روش و جهت‌گیری کلی، نقص‌های اساسی و بنیادین دارد. مغفول‌ماندن سرچشمه‌ها‌ی وحیانی دین، تقلیل حقیقت دین به امور مادی صرف، تعارض علم و دین، نادیده‌انگاشتن بُعد معرفتی دین و گرفتار‌شدن در دام ابدال‌های نابجا، پدیده‌انگاری و نفی حقانیت دین، همسان‌سازی هویت ادیان مختلف، توجه به کارکردها به جای ذات دین، استقراء ناقص دین‌پژوهی (کلیسامحور) و تسری نتایج آن بر ادیان دیگر از جمله اسلام و...، وزانت علمی نظریه وی را فروکاسته است. چنانچه مبانی اسلامی در این نظریه جایگزین شود، بی‌تردید رهیافت‌ها، لزوماً آن‌گونه که گیدنز ارائه داده، نخواهد بود و نفی دنیوی‌شدن به‌جای استناد به میزان حضور و عضویت افراد در مناسک و مراکز دینی، به ماهیت دین و جامعیت آموزه‌های آن، عیارسنجی خواهد شد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 132 تا 155

مشخصات اثر

ثبت نظر