جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

‫دوران نوجوانی مهمترین دوران عمر انسان است زیرا میلهای نهفته در وجود او شکوفا می شوند و باید در مسیر صحیح هدایت وتربیت شوند. تفریحات در تربیت و هدایت نوجوان نقش بسزایی دارد. در این پژوهش بعد از تبیین دانشمندان مسلمان و غیر مسلمان درباره اهمیت و تربیت نوجوان، دیدگاه قرآن و حدیث در نقش های تربیتی تفریح دوران نوجوانی بررسی شده که اهم آن به شرح ذیل است. از نظر اسلام بنای شخصیت فردی و اجتماعی انسان در دوران نوجوانی پایه ریزی می شود و نوجوان این دوره را باید با معرفت و پاکی سپری کند. در دیدگاه اسلام انسان، چون به سن بلوغ برسد مکلف می شود و در قبال هر عمل و اقدامی که از او سر زند چه مثبت و چه منفی مسئول خواهد بود. با توجه به این مطالب تفریح نوجوان در دین اسلام جایگاه ویژه ای دارد و برنامه های اسلام او را به شادی های مثبت و سازنده دعوت می کند. در همین زمینه تفریحات مختلفی از جمله ورزش، سیر و سیاحت و بازی را توصیه کرده و ملاکهایی را برای تفریحات سالم ارائه می دهد از جمله: نشاط روحی و نشاط جسمی و ادخال سرور و ملاکهایی را هم برای تفریحات ناسالم از جمله غفلت، معصیت، اذیت وآزار به خود و دیگران بر می شمارد. Abstract Younghood is the most important period in the lifelong. Because the hidden drives are aroused inside them. And should be nurtured and guided in a rigth way. Entertainment plays an important role in guidance and nurturance of the young. In the first chapter of part one, phrases and idioms are defined. Its verified that, it means to happy or something which is cause of happiness and deligth. Its utilized as happiness and satisfaction in quran. In the second chapter the importance and necessity of issues and negotiation is posed. With attention to enemies cultural invasion against our young and youth, the necessity of delivering theological patterns about entertainment questions and problems about young upbringing is totally clear. In the third chapter, description method is posed in two library and circle ways, in the fourth chapter, preface is delivered in two part, external and internal preference. This chapter includes a brief introduction of scientists and researchers ideas and point of views that has got really notticeable ideas and remarkable efforts. In chapter four, the foremost problems and questions about research is stated the main question is that, what is the quran and sayings point of view? The second part is title "younghood and position of entertainment in science of upbringing". In the first chapter, psychological upbringing is introuduced. It’s a branch of psychological science whith gives the achievement of this science to teachers and tutors. The other chapters of this part includes other issues such as definition of yonughood from scientist of upbringing- science point of views. Distinction between childhood and younghood , definition of spare time (free time) and relation between talent and psyche with entertainment. In the first and second chapter of part three, theological veiws of importance of younghood and young upbringing are posed. with a search in verse of quran, the attention of quran to human life eyeles and younghood and young are posed. And includes the interpreters comments on utter puberty which alludes to younghood. The other chapter includes young upbringing and our leaders imam breeding customs like imam ali (peace be upon him), imam hasan (peace be upon him), imam sadagh (peace be upon him). During two chapter of part four theological view of entertainment issues in which position of happiness and joy in quran, tradition and custom of infallible islamic leaders (peace be upon him) in advice to entertainment issues is stated. In the next chapter different sort of entertainment such as sport, trip, play and criteria of unsafe entertainment like ignorance is advised. There is a brief segment about music, sin, torment(self-torment and tormenting other) and physical exultationand psychiatric jubilation.

ابزار عقل برای اندیشیدن به شیوه منطقی و هوش برای اندیشیدن به شکل انتزاعی ،از مواهب خدادای است . مکاتب مختلف بشری از شناخت و تبیین همه جانبه در مورد انسان ناتوان بوده اند . اما دین اسلام به انسان به عنوان موجودی چند بعدی و دارای کارکردهای اخلاقی، توجه ویژه ای دارد. اسلام برای مدیریت رفتار انسانی، مومنان را به خودآگاهی، خودسازی و تهذیب و شناخت فضیلت ها و زیبایی ها ی اخلاقی تشویق می کند که مقدمه ای برای خداشناسی است. این کنترل رفتارهای درونی و بیرونی ،همان مدیریت هوش هیجانی است. هوش هیجانی یکی از مسائلی است که مدتی است بشر امروزی به آن توجه کرده ،ولی اسلام از قرن ها پیش به زندگی بشر در ابعاد مختلف نگریسته است . قرآن کریم، نهج البلاغه ،احادیث و روایات به عنوان مهم ترین منابع علمی –اخلاقی و تربیتی اسلام، در کنار دیگر امور زندگی، قابلیت ها و کارکرد هوش هیجانی را برای انسان ها به ویژه مومنان یادآور شده اند تا از طریق مدیریت عواطف و هیجانات در فعالیت های روزمره و رفتارهای انسانی –به خصوص در تعامل با انسان ها – به هدف غایی خلقت خود نزدیک شوند .در دنیای کنونی که تکنولوژی به سرعت در حال پیشرفت است و هر لحظه بر اطلاعات انسان ها افزوده می شود، این دانش افزایی در پاره ای از موارد باعث تنیدگی هایی در زندگی بشر می گردد. نمی توان به طور کلی از این تنیدگی ها دور شد و باید راه های مقابله با آن ها را آموخت. باید کودکان را در برابر مشکلات و مسایل روانی واکسینه نماییم. در نتیجه آن ها می آموزند که در دنیای پیشرفته کنونی، چگونه زندگی نمایند تا از آسیب کمتری برخوردار باشند.

‫در اين پاياننامه چهل موضوع نظير درك و شعور جامدات، تقوى، توبه، سيماى پيامبر اسلام (ص)، ولايت حضرت على (ع) در ابيات مثنوى مولانا جلال الدين رومى بررسى و به نقل و شرح ابيات مربوطه پرداخته شدهاست.

‫بررسی تاریخ واژه شناسی قرآن، ما را از اهمیت موضوع نزد دانشمندان اسلامی‌، آگاه می‌گرداند. در این بررسی، سیر تطور واژه شناسی قرآن و اسباب آن، معلوم می‌گردد. تقدس کلام الهی؛ دور شدن از دانش لغت عربی؛ بروز تخصص‌های لغوی؛ و رقابت بین علمای لغت، از مهم‌ترین اسباب تطور دانش مفردات قرآن است. فهم صحیح قرآن به فهم دقیق واژگان آن وابسته است. این پژوهش در پی نشان دادن میزان تأثیر واژه شناسی بر فهم و تفسیر قرآن است. مبنای پژوهش برای نشان دادن این تأثیر، تکیه بر اصول واژه شناسی است. بررسی آراء واقوال مفسران و مقایسه‌ی آن با گفته‌های لغت‌دانان، با در نظر گرفتن اصول واژه شناسی، تأثیر واژه شناسی را در تفسیر، بیشتر نمایان می‌سازد. از مهم‌ترین اصولی که می‌تواند تأثیر واژه شناسی را بر تفسیر بهتر نشان دهد؛ اصل اشتقاق، اشتراک و ترادف است. توجه به اشتقاق، به فهم دقیق از آیات قرآن می‌انجامد؛ اشتراک، موضع اختلاف بین مفسران را مشخص می‌نماید؛ و ترادف، موجب شناخت اعجاز قرآن و پی بردن به زیبایی آیات الهی می‌شود. آگاهی از اسباب اختلاف در تفسیر؛ نزدیک‌ شدن به مراد الهی از آیات قرآن؛ و پی بردن به ظرافت‌ها و زیبایی‌های آیات، از بهترین تأثیرهای واژه شناسی بر فهم و تفسیر قرآن کریم است. واژگان کلیدی: واژه شناسی، اصول واژه شناسی، ترادف، اشتراک، اشتقاق، مدارس لغوی

‫تفسیر پژوهی دانشی است که در قرن اخیر شکل گرفته است و به بررسی شرایط زندگی مفسر، فضای علمی فرهنگی، سیاسی و اجتماعی زمان مفسر که در شناخت نحوه ی شکل گیری تفسیر مؤثر می باشد، می پردازد. همچنین به تحلیل و بررسی و نقد سبک و روش تفسیر و اصول و مبانی مفسر در علم تفسیر توجه می شود. آیت الله حسینی نجفی همدانی، از جمله مفسران شیعه در عصر حاضر است که در این نوشتار کتاب تفسیر هجده جلدی ایشان از لحاظ علم تفسیر پژوهی مورد مطالعه قرار گرفته است. ا ز ویژگیهای بارز این تفسیر، استفاده ی فراوان از احادیث اهل بیت (ع) می باشد که این ویژگی با تقیّد بسیار زیاد مفسر در تحلیل مطالب تفسیری وارائه ی تفسیر اجتهادی همراه شده است و شیوه ای جالب از تفسیر قرآن را ارائه می دهد. در ضمن اینکه مفسر به طرح مباحث اخلاقی -عرفانی و مسائل تربیتی در قالب جملات فلسفی گرایش فراوانی داشته است. پژؤهش حاضر در چهار فصل تدوین شده است؛ فصل اول شامل سه بخش کلیات زندگی نامه و معرفی تفسیر می باشد که مباحثی از قبیل طرح مسأله، اهمیت و ضرورت بحث، روش تحقیق، سوالات و محدودیت ها، زندگی، تحطیلات و آثار علمی به جا مانده از مفسر و انگیزه و شیوه ی نگارش تفسیر مذکور بررسی شده است فصل دوم، مبانی تفسیری «انوار درخشان» است، که شامل: عقیده ی مفسر در هدایت گری قرآن، حجیت ظواهر الفاظ و قابل فهم بودن آن، و حیانی بودن قرآن، التزام مفسر به کلام معصومین، جاودانگی و جامعیت قرآن، عقیده به نظم و ارتباط آیات و التزام به قرائت مشهور می باشد. در فصل سوم، شیوه ی مفسر در تفسیر قرآن، منابعی که در روش او تاثیر گذار بوده اند و جهت گیری های وی در تفسیر مشخص شده است. وبالاخره در فصل چهارم مباحث علوم قرآنی که در تفسیر انوار درخشان مورد توجه بوده، بررسی شده است. کلید واژه ها : تفسیر، مبانی، روش، گرایش، علوم قرآنی، آقا نجفی همدانی. Abstract Exegetic research is a knowledge formed in recent century studying the life condition of the interpreter as wall as his scientific, cultural, political and social circumstances which impact upon the way an interpretation takes from. It also analyses and criticizes the exegetic method and the interpreter’s fundamental attitudes in this science. Ayt. Hosseini najafi hamenani is of the Shiite interpreters whose interpretation of 18 volumes is studied here exegetically. The enormous usage of ahlulbait’s traditions along with deep commitment to the exegetic analysis and self-concluding interpretation leading to a fascinating interpretation of the Koran count among its major characteristics. In addition, the interpreter/exegete has shown high tendency to moral-mystical as wall as training issues arranged in philosophical sentences. the present research is organized in four parts, the first to cover three chapters of generalities, biography and introducing the interpretation in which discussions such as producing problem, importance and necessity of the discussion, method of research, questions and limitation, life, studied and works of the interpreter as wall as the method of the interpretation are studied. the second part, discusses the exegetic essentials of "anwar-e drathshan" (the luminous lights) including the belief of the interpreter in the koran’s guidance role, the proof of the appearance of the words and their comprehensibility, the revelatory nature of the Koran, his commitment to the saying of the infallibles, eternity and universality of the Koran, belief in other and coherence of the verses and obligation to the famous narration [of the loranic text]. In the their part, the exegete’s method of interpretation of the Koran, the sources effecting the method and his attitudes through the interpretation are characterized. Finally, the forth part studies the discussions covering the koranic studies rules used within the interpretation. Key words: interpretation/ essentials/ method/ koeranic studies/ agh nagafi hamadani.