آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

نویسنده با این اعتقاد که: ژرف‌کاوی در معانی ایمان و آزادی از ضرورت‌های هر دین و حیاتی در جهان معاصر است، با اتکا بر سنت کلامی، فلسفی و عرفانی در جهان اسلام این نکته را آشکار می‌سازد که گوهر ایمان قائم به آزادی اندیشه و اراده انسان است. ایمان دینی با هر گونه نظام اجتماعی و سیاسی سازگار نیست و در جامعه‌های زورمدار و توتالیتر بذر ایمان می‌پوسد و نابود می‌گردد. این کتاب شامل نه فصل و پنج ضمیمه باشد.

(فرآیند تفسیر وحی) کتاب «هرمنوتیک، کتاب و سنت » توسط حجه الاسلام والمسلمین محمد مجتهد شبستری در سال ۱۳۷۵ به رشته تحریر در آمده است. ناشر آن طرح نو می باشد و در همان سال به چاپ دوم رسید. کتاب از دو بخش و دو پیوست تشکیل شده است. بخش اول کتاب، « پیش فهم ها، علائق، انتظارات مفسران وحی » نام دارد و بخش دوم به « نقد، اصلاح و بازسازی اندیشه دینی » می پردازد. البته عمده مضامین و مطالب آن، قبلا تحت عناوین مختلف در مجلات به چاپ رسیده بود. در پیشگفتار می خوانیم: «موضوع کتاب این است که مفسران وحی اسلامی همیشه بر اساس پیش فهم ها، علائق و انتظارات خود از کتاب و نت به تفسیر آن پرداخته اند». پشت جلد کتاب نیز موضوع آن را چنین معرفی کرده است: «موضوع کتاب این است که مفسران وحی اسلامی همیشه بر اساس پیش فهم ها، علائق و انتظارات خود از کتاب و نت به تفسیر آن پرداخته اند. بدین جهت کتاب حاضر، هرمنوتیک، کتاب و سنت نامیده شده است ». نویسنده تلاش می کند تا نشان دهد که تفسیر و اجتهاد عالمان دین اسلام نیز مشمول اصل کلی دانش هرمنوتیک یعنی استناد تفسیر و فهم متون بر پیش فهم ها و علائق و انتظارات مفسر بوده است و استثنایی در کار نیست. در عین حال در مقام تجویز، این کتاب عالمان دین را بدین نکته دعوت می کند که تنقیح تمام عیار پیش فهم ها در هر عصر شرط اساسی و اصلی هرگونه تفسیر و افتاء صحیح دینی است و تکامل دانش دین بدون این بازنگری میسر نیست. برون شدن جهان اسلام از مشکلات نظری و عملی که تمدن پیچیده امروز برای آن بوجود آورده، تنها با این بصیرت و توجه ممکن می شود».

پژوهش در مفهوم ایمان از دیدگاه هرمنوتیک موجب تثبیت مفهوم مدارا بین ادیان و مذاهب و پذیرش دیگرِ اندیشه ای و عقیدتی، از طریق پذیرش کثرت گرایی در فهم متن دینی می گردد. به کار گیری روش هرمنوتیک از سوی شبستری در خوانش متون دینی نشان می دهد که او معتقد است که همه تعابیر نشانگر یک خوانش انسانی از دین است ، هیچ خوانشی مظهر حقیقت مطلق الهی نیست...(ترجمه ماشینی)///