نسبت سنجی دیدگاه ها در خصوص مشروعیت ولایت فقیه با تئوکراسی و دموکراسی | کتابخانه مجازی الفبا

نسبت سنجی دیدگاه ها در خصوص مشروعیت ولایت فقیه با تئوکراسی و دموکراسی | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
نسبت سنجی دیدگاه ها در خصوص مشروعیت ولایت فقیه با تئوکراسی و دموکراسی
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
نسبت سنجی دیدگاه ها در خصوص مشروعیت ولایت فقیه با تئوکراسی و دموکراسی
ویرایش اثر
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
کارشناسی ارشد
رشته تحصیلی:
حقوق - حقوق عمومی
محل تحصیل رساله تحصیلی:
دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری، دانشکده حقوق قضایی
تاریخ دفاع:
1403
پدیدآورندگان :
سید محمدحسین حسینی (نویسنده)
طباطبایی, علیرضا (استاد) (استاد راهنما رساله تحصیلی)
نعمتی, حسن (استاد) (استاد مشاور رساله تحصیلی)
چکیده :
تئوکراسی یا دین سالاری به انگلیسی(theocrasy) عبارت است از حکومتی که بر مبنای احکام الهی که توسط خداوند بر پیامبران  تبیین شده و توسط پیامبران ، کشیشان یا روحانیون اداره می شود. تئوکراسی یک نظریه سیاسی و دینی است که حکومت مشروع،حکومت دینی است و قانون  حاکم قانونی است که بر پیامبران ابلاغ شده است. در نظریه تئوکراسی جدایی دین از سیاست مفهومی ندارد و اجرای قوانین باید در راستای حدود قوانین الهی بر مردم جاری گردد. نظریه تئوکراسی در قرون وسطی توسط کلیسا مطرح شد و حکومت مدعی بود که از سوی خدا بر مردم حکومت دارد و حکومت را حق پاپ می دانست هر چند انواع مختلفی از تئوکراسی در طول تاریخ وجود داشته است . حکومت روحانیون بودایی تبت ،که متشکل از راهبان بودایی است یکی از حکومت های تئوکراتیک از نوع هایروکراسی بود. خوارج در زمان نزاع معاویه  و امام علی(ع) خواهان اجرای قوانین الهی بودند ولی داشتن حکومت را برای اجرای قوانین لازم نمی دانستند.خلافت های اموی، عباسی و عثمانی مدعی بر خلافت بر جهان اسلام بودند و جانشین خلیفه اسلامی بعدی را از طریق خون و خویشاوندی قرار داده بودند.در حکومت کلیسا نیز حق حکمرانی و حکومت از آن پاپ دانسته می شد و هیچ نظری جز نظر کلیسا مورد قبول نبود. دموکراسی یا مردم سالاری به انگلیسی(democrasy) ،از کلمه یونانی دموکراتیا مشتق شده است.دموس یعنی مردم و کراتس یعنی حکومت،بنابراین دموکراسی در معنای لغوی حکومت مردم است. دموکراسی در اصطلاح سیاسی امروز،حکومتی است که اراده مردم آن را بوجود می آورد و مردم اختیار انتخاب قانون و قانون گذار را دارند. در دموکراسی اصولا عموم مردم با هم اتفاق نظر ندارند بنابراین به نظر اکثریت مردم برای انتخاب قدرت حاکم و مقننه ترتیب اثر داده می شود. همه مردم جامعه دموکراسی در مقابل قوانین، توزیع عادلانه قدرت و سرمایه عمومی برابرند. انواع مختلفی از دموکراسی در کشورهای مختلف وجود داشته است که به نحو کلی به دموکراسی غربی و غیر غربی تقسیم می شود.   نظام جمهوری اسلامی ایرانی نظامی است متمایز از تئوکراسی و دموکراسی که در برگیرنده پایه های قدرت الهی و مردم سالاری دینی است.نظام اسلامی مبتنی بر اصل پنجم قانون اساسی ولایت امر و امامت در عصر غیبت بر عهده فقیه عادل باتقوا آگاه به امور زمان،شجاع،مدیر و مدبر می باشد که تشخیص این ملاک و معیار ها بر عهده فقهای منتخب مردم در مجلس خبرگان رهبری می باشد.در خصوص ولایت فقیه در حال حاضر دو نظر عمده وجود دارد که هر کدام آثار و نتایج متفاوتی را به دنبال دارد.نظر اول نظریه نصب می باشد که بر این اساس فقهای جامع الشرایط به شکل عام از سوی معصوم نصب شده اند و ولایت بر شیعیان دارند در خصوص مستندات این نظر به مقبوله عمر بن حنظله اشاره می شود که در مسئله رجوع به قضات جور  امام صادق(ع) امر به رجوع به فقها و راویان حدیث می کنند و شیعیان را از رجوع به قضات جور نهی می کنند.از مشهور ترین فقهایی که به این نظریه اعتقاد دارند می توان از حضرت امام خمینی(ره) و آیت الله مصباح یزدی نام برد.   نظر دیگر در خصوص مبنای ولایت فقیه انتخاب می باشد که بر این اساس افرادی مانند آیت الله منتظری و آیت الله هاشمی رفسنجانی اعتقاد داشتند که معصوم با بیان خود صرفا کاندید هایی را برای ما مشخص می کند و این مسئله موجب دارا شدن ولایت توسط فقیه نمی شود بلکه ولایت اصلی با انتخاب توسط مردم تجلی پیدا می کند.یعنی نهاد و عنصر مشروعیت بخش‌ مردم می باشند در حالی که نهاد و عنصر مشروعیت بخش در نظریه نصب خداوند متعال می باشد و مردم عنصر مشروعیت بخش نیستند البته این به معنای نفی نقش مردم نیست بلکه اهمیت نقش مردم از باب مقدمه واجب اثبات می شود.   در کنار این نظرات ما بحث نظریه تلفیق هم داریم که نظریه تلفیق به دو نوع تقسیم می شود:1) تلفیق نوع اول نقش مردم به عنوان جزئی مشروعیت بخش 2) تلفیق نوع دوم نقش مردم به عنوان شرط مشروعیت بخش که در نوع اول مقبولیت فقیه توسط مردم به عنوان جزئی از اجزای مشروعیت فقیه در نظر گرفته می شود یعنی در واقع فقیهی مشروعیت دارد که علاوه بر نصب عام توسط معصوم مورد قبول مردم نیز باشد اگر صرفا نصب عام باشد ولی مورد قبول نباشد به نوعی اصلا مشروعیتی ندارد. در تلفیق دوم فقیه ثبوتا با نصب عام معصوم دارای مشروعیت می باشد ولی وقتی این مسئله به مقام اثبات می رسد و فعلیت می یابد که پذیرش مردمی باشد.   این دیدگاه ها درباره مبانی مشروعیت فقیه دارای آثار عملی گوناگونی می باشند ولکن در این پژوهش هدف از بررسی دیدگاه های مشروعیت ولایت فقیه  و مقایسه مشروعیت حکومت ولایت فقیه با نظریه های سیاسی تئوکراسی و دموکراسی است .طرفداران نظر نصب معتقد بر این هستند که مشروعیت ولایت فقیه نصب عام است و این نظر به نظریه سیاسی تئوکراسی نزدیکی دارد. در نظریه انتخاب ،رای مردم در مشروعیت ولایت فقیه امری مشروعیت بخش است در نتیجه می توان امور مشترکی در این دو نظر یافت.  در پژوهش آتی سعی بر این خواهد شد که ضمن بیان مبانی مشروعیت ولایت فقیه و نظرات متفاوت در خصوص آن،به آثار نظریات ولایت فقیه در مقایسه با نظریات سیاسی تئوکراسی و دموکراسی بپردازیم تا در نهایت پس از بیان آثار هر دیدگاه، با انتخاب دیدگاه احسن و دلایل آن،این تعارضات را مرتفع نماییم.
منابع دیجیتالی مرتبط :
فهرست منابع فارسی
متکلمان و سایر شخصیت ها :
سید محمدحسین حسینی
نویسنده :
پدیدآور: سید محمدحسین حسینی ؛ استاد راهنما: سید علیرضا طباطبایی ؛ استاد مشاور: حسن نعمتی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/e032acfc12b0078c6b42043ea461c653
جنس منبع:
متن
پایگاه :
الف:پایگاه کتب
یادداشت :
نوع منبع :
رساله تحصیلی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال