حکمت به مثابه دیالکتیک عقلی و فراعقلی بررسی معرفت متعالی در آموزه های یوهانس اسکاتوس اریوگنا | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
حکمت به مثابه دیالکتیک عقلی و فراعقلی بررسی معرفت متعالی در آموزه های یوهانس اسکاتوس اریوگنا
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
حکمت به مثابه دیالکتیک عقلی و فراعقلی بررسی معرفت متعالی در آموزه های یوهانس اسکاتوس اریوگنا
ویرایش اثر
چکیده :
اریوگنا مخاطب را با عبور از مرزهای جزم­اندیشانه لاتین به ساحتی از ادراک رهنمون می­شود که در آن عقل جزئی در وضعیت استعلایی قرار می­گیرد. حصول چنین عقلانیت متواضع و رشد یابنده­ای، ویژگی معرفت پردیسی انسان است که در جمود بینشِ معطوف به محسوسات نمی­ماند و از آن فراتر می­رود. این مشی عقلانی که در نظام فکری متألهین یونانی و بخصوص اریوگنا دیالکتیک ­نامیده می­شود، نه تنها در عرصۀ معرفت­شناسی که در مقولات هستی­شناسی و الهیاتی وی نیز جایگاه ویژه­ای احراز می­کند و اریوگنا ضمن تبیین طبایع الوهی و طبیعت عالم متجلی در کتاب پریفیسئون، مراتب معرفت هستی را تا نامعرفت نیستی، با گام­های دیالکتیک عقلی و فراعقلی حکمت روشن می­کند. اریوگنا که طبایع جهان را شامل هست (نمود) و نیست (ذات) می­داند، "هست"را موضوع ادراک انسان قلمداد می­کند و از این رو مقولات هستی و نیستی به شعاع ذهن انسان منوط می­گردد. این به معنای تقلیل واقعیت به عقل جزئی انسان نیست بلکه قانون آفرینش یا دیالکتیک، علم ذاتی روح و عقل الهی است که در خرد عالی انسان انعکاس یافته است. در عین حال، انسان­شناسی آپوفاتیک اریوگنا عالی­ترین مرتبه معرفت را به نامعرفت سرّ الوهی مختص می­کند که وصول به آن مستلزم فراروی از طبیعت انسان به جذبۀ فراعقلی حکمت است. by crossing the borders of latin dogmatism, eriugena leads the audience to a level of perception in which partial reason is placed in a transcendental state. achieving such a humble and growing rationality is the characteristic of the knowledge of the human being, which does not stay in the stagnation of vision focused on sensations and goes beyond it. eriugena while explaining the divine nature and the nature of the manifested world in the periphyseon, explains the levels of knowledge of existence to the ignorance of non-existence, with the steps of rational and meta-rational dialectic of wisdom. eriugena considers "existence" to be the subject of human perception, and therefore the categories of existence and non-existence are subject to the radius of the human mind. this does not mean the reduction of reality to the partial intellect of man, but the law of creation or dialectic, the inherent science of the soul and the divine intellect, which is reflected in the supreme wisdom of man. at the same time, eriugena's apophatic anthropology assigns the highest level of knowledge to the unknowability of the divine head, which requires transcending human nature with the supernatural grace of wisdom.
منابع دیجیتالی مرتبط :
نسخه PDF مراجع
متکلمان و سایر شخصیت ها :
مجتبی زروانی , قربان علمی
نویسنده :
قربان علمی , مجتبی زروانی , زهرا شهبازی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
https://sanad.iau.ir/Journal/jrs/Article/1190561
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 5 (پژوهشنامه اديان - سال 1403- دوره 19- شماره 36- از صفحه 1 تا 24)
یادداشت :
کلید واژه: طبیعت انسان, الوهیت, دیالکتیک عقلی, دیالکتیک فراعقلی,
نوع منبع :
مقاله
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال