چکیده :
عالم ذر یکی از مباحث معرفتی است که در علوم مختلف اسلامی از جمله کلام، فلسفه و تفسیر موردبحث و گفتگوي نظریه پردازان قرار گرفته است.
در بین مفسران، علما و حکما در زمینه امکان یاامتناع عالم ذر، چیستی عهد الست و کیفیت وقوع و نیز زمان عالم ذر اختلاف نظر جدي مشاهده می-شود، که از عدم وجود تا تحقق آن براي همگان از روز اول خلقت انسان تا پایان دنیا صاحب نظر دارد.از منظر بعضی عالم ذر به دلایل عقلی و نقلی واقع شده و توان درك آن، با توجه به حقایق مربوطه ودقت هاي فلسفی در چگونگی عالم ذر امکان پذیر است.
در مقابل برخی به رغم آیات و احادیث وتفسیرهاي فراوانی که در ذیل آیات مطرح شده است، معتقدند نمیتوان به حقیقت عالم ذر و چگونگیوقوع آن دست یافت و شناخت در این زمینه کافی نیست.
در این جایگاه بعضی اساسا وقوع عالم ذر را ممتنع میدانند و دستهاي دیگر آن را حمل بر مجاز میکنند.
نوشتار حاضر با روش توصیفی تحلیلیدر صدد استخراج دیدگاه چندي از قرآن پژوهان و مفسران فریقین با تاکید بر آراء تفسیري علامه معرفت و علامه جوادي و زمخشري و فخررازي در خصوص عالم ذر تنظیم شده تا از رهگذر اینبررسی نظرات ایشان پیرامون مساله عالم ذر مورد نقد و بررسی قرار گیرد.
;the underworld is one of the epistemological topics that has been discussed by theorists in various islamic sciences, including theology, philosophy, and interpretation.
there is a serious disagreement among commentators, scholars, and scholars as to the possibility or refusal of the underworld, what the covenant is, and the quality of the event, as well as the time of the underworld.
the world has an opinion.
from the point of view of some worlds, particles are located for rational and narrative reasons, and the ability to understand them is possible according to the relevant facts and philosophical precisions in how the particles are.
on the other hand, some people, in spite of many verses, hadiths, and interpretations that have been mentioned below the verses, believe that the truth of the universe cannot be reached and how it occurs, and knowledge in this field is not enough.
in this position, some basically forbid the occurrence of the underworld, and others categorize it as permissible.
the present article is an analytical descriptive method with the aim of extracting the views of a number of quranic scholars and commentators of farqin, emphasizing the interpretive views of allameh maaref, allameh javadi, zamakhshari, and fakhr razi about the underworld.
and be reviewed.