چکیده :
ايجاد و شكلگيري تمدن اسلامي كه سعادت بشر را در دو جهان برآورده سازد، از دغدغههاي مهم اسلام بوده و اصول و مباني آن در قرآن كريم قابل شناسايي است.
ازاينرو در اين پژوهش سعي شده است كه اين اصول از كتاب آسماني قرآن استخراج گردد و تجلي آن در بيانات امام خميني و مقام معظم رهبري بهعنوان رهبران جامعه شيعي و پايهگذاران تمدن نوين اسلامي نمايان گردد تا جامعه مطلوب قرآني بتمامه تحقق يابد.
ازآنجاييكه رسالت اصلي اين پژوهش، شناسايي و تحليل مباني هستيشناسي، معرفتشناسي و انسانشناسي تمدن از منظر قرآن است، در ادامه به برشماري مهمترين مباني تمدني قرآن اشاره خواهد شد.
اهميت اين مباني بهگونهاي است كه چنانچه تمدني با ويژگيهايي كه ياد خواهد شد، شكل بگيرد سبب سعادت دنيوي و اخروي افراد آن جامعه خواهد شد.براساس جهانبيني تمدني قرآن، عالم هستي موجودي با شعور بوده و اعمال و رفتار آدمي در آن تأثير دارد.
آفريدههاي جهان هستي نهتنها نشانه خدايند، ماهيت «از اويي» و «به سوي اويي» دارند.
آفرينش جهان هستي، هدفدار است و هدف غايي آفرينش هستي، «سعادت انسان و تعالي او» است.
نظام علّي در جهان حكمفرماست و قوانين ثابتي در جهان جريان دارد.
براساس آموزههاي تمدني قرآن، خداوند سرنوشت جامعهاي را تغيير نميدهد مگر آنكه افراد آن جامعه خود را تغيير دهند.مسئله «توحيد و پيوستگي عالم خلقت»، «عدل الهي» و «معاد و اعتقاد به روز قيامت»، از مهمترين مباني هستيشناسانه تمدن اسلامي است كه اهميت ويژهاي دارد؛ زيرا اساس اسلام بر محور توحيد قرار دارد.
يكي از مهمترين اهداف حقوقي و اصيلترين مباني حركتهاي اجتماعي و مؤثرترين انگيزه نهضتهاي اصلاحي «عدل الهي» است كه در پيدايش، گسترش و تعالي تمدن بسيار كارساز است؛ زيرا در پرتو آن، ارزشهاي معنوي، ديني و اخلاقي در جامعه جلوهگر ميشود.
مسئله «معاد و اعتقاد به آن»، «مشكلات فردي و اجتماعي» و «تضاد بين منافع فردي و اجتماعي» را از بين ميبرد.از مباني مهم معرفتشناسي كه ركن اصلي تمدن اسلامي را تشكيل ميدهد، «علم و دانش» و «عقل» است.
عقلانيت روح تمدنها را شكل ميدهد و تمدنها را به حركت واميدارد.
تمايز و تشابه تمدنها به عقلانيت آنهاست.
عقلانيت در تمدن اسلامي مبتني بر تعامل عقل و نقل است.
تعالي عقل در تمدن اسلامي سبب خلاقيت، توليد، اختراع، اكتشاف و قدرت علمي در جامعه اسلامي ميشود و بر رشد و گسترش تمدن تأثير ميگذارد.
عقل در هستيشناسي ديني، خدامحور است.
ازسويديگر، ازجمله عوامل پيدايي، گسترش و بالندگي فرهنگ و تمدن اسلامي، «تشويق و ترغيب» اسلام به دانش و دانشاندوزي است.
علمي از منظر قرآن ارزشمند است كه انسان براساس آن بتواند دست به انتخاب و عمل صالح بزند؛ انسان را به سوي خدا رهنمون گرداند؛ رابطه انسان را به خود، خدا، ديگران و جهان طبيعت مطرح سازد و در نهايت به هدفداري عالم هستي از جان و دل برسد.پس از شناسايي و تحليل مباني هستيشناسي و مباني معرفتشناسي تمدن از منظر قرآن، نوبت به بيان نتايج مباني انسانشناسي تمدن از منظر قرآن است.
برخي از مباني مهم انسانشناسي تمدن اسلامي بدين قرار است: «خليفةاللهي»، «خداجويي و خداگرايي»، «عدالتگرايي»، «اراده و اختيار انسان»، «خردورزي»، «فطرت»، «اعتدالگرايي»، «اتحاد و همبستگي» و «آخرتگرايي».
برخي از مهمترين نتايج مباني انسانشناسي بدين قرار است:ـ آدميان با «تقوا»، «ايمان» و «عمل صالح» و تلاش در راه «بندگي خدا» ميتوانند به مقام خليفةاللهي دست يابند.
ازاينرو انسان ميتواند نماينده خدا، مظهر اسماء و صفات الهي و نشانگر علم بيپايان و قدرت بيكران او باشد.
انسانها با اراده و اختيار خود به «كرامت» دست مييابند كه معيار ارزشهاي انساني و مايه قرب الهي خواهد بود.
علاوهبراين آنها بهواسطه «عقل» ميتوانند پديدههاي جهان هستي را به تسخير خود درآورند.
اصولاً مهمترين و اساسيترين راه رسيدن به كمال نهايي انسان، از راه «تفكر و تعقل» امكانپذير است.
اعتلاء، اقتدار و سعادت و پيشرفت يك جامعه متمدن در گرو «اتحاد و انسجام افراد آن جامعه»، و عقبماندگي، انحطاط و نابودي يك تمدن به «اختلاف، تنازع و چنددستگي آنها» مربوط ميشود.براساس اصل«اعتدالگرايي»، تمامي انسانها بهويژه انسانهاي توحيدمحور بايد در تمامي شئون زندگي خود، حد اعتدال را پيشه خود سازند.
«خداجويي و خداگرايي» باعث ميشود انسانها همواره در تمامي امور به خداوند توجه داشته و با معيار قرار دادن رضايت خدا، اعمال و رفتار خود را سامان دهند.
از سوي ديگر، در آموزههاي قرآني «عدالت» نقش بهسزايي در رشد، دوام، پايايي و پويايي جامعه تمدني دارد.
آنسان كه فقدان آن سبب افول و زوال يك تمدن بهشمار ميرود.از نقطهنظر تمدني قرآن، دنيا فاني و گذرا و آخرت جاويدان و ابدي است.
درواقع دنيا بهمنزله كشتزاري است كه انسان آنچه را در آن بكارد، در جهان آخرت درو خواهد كرد.
;one of the major concerns of islam is to form an islamic civilization that can satisfy the human prosperity both in this world and the hereafter and the principles and foundations of such a civilization are identifiable in the holy qur'an.
hence, the purpose of present study was to extract these principles from the qur'an and represent its expression in the statements of imam khomeini and imam khamenei as leaders of the shiite community and the founders of modern islamic civilization so that the desired qur'anic community is fulfilled.
since the main objective of present study was to identify and analyze the ontological, epistemological and anthropological foundations of civilization from the viewpoint of qur'an, some of the most important civilization foundations of qur'an have been presented in follow.
the importance of these foundations is so that the community of this world and the hereafter can be ensured by formation of a civilization with mentioned characteristics.according to the civilized worldview of the qur'an, the universe of being is an intelligence creature and affected by human actions and behavior.
the creatures of universe are not only symbols of god, but also have a "belonging to god" and "returning to god" nature.
the creation of universe is purposeful and the ultimate goal of universe creation is "the prosperity of human and his excellence".
the causal system is ruled in the world and there is fixed laws in the world.
according to the civilization teachings of qur'an, god does not change the fate of a community unless its people change themselves.
the issues of "monotheism and interconnectedness of the creation world", "divine justice" and "resurrection and belief in the doomsday" are among the most important ontologism topics of islamic civilization and their importance is due the fact that the basis of islam is based on monotheism.
the "divine justice" is one of the most important legal goals and the most fundamental foundations of social movements and the most effective motivation of the reform movements, which can be very effective in the emergence, expansion and excellence of civilization, because it represents the spiritual, religious and moral values in the society.
the issue of "resurrection and belief in the doomsday" can resolve the "personal and social problems" and "conflict between personal and social interests"."science and knowledge" and "reason" are the important epistemological foundations that constitute the main bases of islamic civilization.
rationality shapes the spirit of civilizations and drives civilizations.
the differences and similarities between civilizations are in the way of their rationality.
the rationality of islamic civilization is based on the interaction between reason and narrative.
excellence of reason in islamic civilization leads to creativity, production, invention and scientific discovery and power in islamic society and influences the growth and development of civilization.
in religious ontology, the reason is god-oriented.
on the other hand, the "encouragement" of islam to knowledge and scholarship is one of the effective factors of emergence, development and growth of islamic culture and civilization.
in the viewpoint ofqur'an, a science is valuable when makes it possible for human to choose and act rightly, drives human toward god, represents the human relationship with god, himself and the world of nature and ultimately fulfills the understanding about purposefulness of the universe.
after identifying and analyzing the ontological and epistemological foundations of civilization from the perspective of the qur'an, the consequences of investigating the anthropological foundations of civilization from the qur'an viewpoint have been explained.
some of the most important anthropological foundations of islamic civilization are "caliph of allah", "seeking god and deism", "justice", "human will and authority", "wisdom", "intrinsic nature", "moderation", "unity and solidarity" and "belief in resurrection".
some of the most important consequences of the anthropological foundations are as follow:-people can attain the position of "caliph of allah" through "piety", "faith" and "righteous deeds" and striving for "servitude of god".
therefore, human can be the representative of god, a symbol of divine's names and attributes, and a representation of his infinite knowledge and power.
humans can achieve "dignity" by their will and authority, which can be a criterion for human values and closeness to the god.
they can conquer the phenomena of the universe through "will and authority" and "reason".
basically, the most important and most fundamental way to reach human ultimate perfection is through "thinking and reasoning".-the success, authority, and prosperity of a civilized society depend on the "unity and solidarity" of its people and the backwardness, degeneration, and destruction of a civilization are related to their "conflicts, strife, and multiplication".-according to the principle of "moderation", all human beings especially monotheistic ones must exercise their moderation in all aspects of their lives.
"seeking god and deism" makes humans to consider god in all affairs of their lives and organize their actions and behaviors in accordance with the satisfaction of god.
according to the qur'an's teachings, "justice" plays a significant role in the growth, durability, reliability and dynamism of civilized society so that lack of it can be the cause of a civilization decline.-form the civilization viewpoint of qur'an, the world is mortal and transient and the hereafter world is eternal.
in fact, this world is like a farmland and what human cultures in this world, it will harvest its yield in the hereafter world.