چکیده :
پس از انتشار نظریّه ی تکامل داروین، نقدهایی از طرف زیست شناسان، متألّهان مسیحی و مسلمان ارائه شد.
مایکل بیهی و محمدرضا نجفی اصفهانی دو دانشمندی هستند که در دو فرهنگ متفاوت و با مبانی متمایز و تخصص های متفاوت، ولی با دغدغه ی مشترک کلامی به نقد و بررسی ایده ی تکامل داروین اهتمام ورزیده اند.
مایکل بیهی با طرح استدلال پیچیدگی تقلیل ناپذیر و با استناد به شواهد پیچیده و حیرت انگیز سازِگان های بیوشیمیایی در صدد ابطال فرا گیری اصل انتخاب طبیعی بوده و حدّاقل آن را در بخش مولکولی و بنیادین حیات نقض پذیر می انگارد.
وی در این زمینه از علم بیوشیمی و روشهای مأخوذ در فلسفه ی علم مدد گرفته و منشأ حیات و فرآیند شکل گیری سازگانهای پیچیده بیوشیمیایی را هدایت شده توسط طرّاح هوشمند معرفی میکند.
به اعتقاد وی این استدلال درحال حاضر مصداق استدلال از طریق بهترین تبیین قلمداد میشود، ولی نجفی اصفهانی با تحلیل و تفسیر فلسفی از متون دینی، درپی توجیه ارتباط سازنده نظریّه ی تکامل با دین بوده و در نتیجه دین را مؤیّد و مکمّل علوم تجربی به طور عام و نظریّهی تکامل به طورخاص معرّفی می کند.
وی با تکیه بر مفروضات فلسفه ی علم و فلسفه ی دین، نظریّه ی تکامل را غیر الحادی معرفی میکند، و با نقد تکامل گرایی و داروینیسم، الحاد گرایی را ابطال و آن را از تکامل داروینی متمایز می کند.
به باور او، دین با تأکید بر خالقیّت خداوند همه موجودات را چه با فرآیند تکامل و چه با مکانیسم استقلالی، مخلوق خداوند می داند و با این تأکید، تعارض بین دین و تکامل را منتفی می سازد.
;following the publication of darwin's theory of evolution, critiques were presented by biologists, christian and muslim theologians.
michael behe and mohammad reza najafi esfahani are two scholars who have been studying darwin's evolutionary ideas in two different cultures, with distinct foundations and different specializations, but with common theological concerns.
michael behe, by proposing an irreducible complexity argument, based on the complex and astounding evidence of biochemical systems, seeks to falsificting the principle of natural selection, at least in the molecular and fundamental part of life.
in this context, he has been involved with biochemistry and methods in the philosophy of science, and introduces the origin of the life and the process of shaping complex biochemical systems directed by the intelligent designer.
according to him, this argument is currently considered the subject of reasoning through the best explanation, but najafi esfahani, by philosophical interpreting of religious texts, justifies the constructive relationship between the theory of evolution and religion, and thus intruduces the religion as confirmation and complementary of empirical sciences in general and evolution theory in particular.
relying on the assumptions of the philosophy of science and the philosophy of religion, he introduces the theory of evolution atheism, and, by criticizing evolutionism and darwinism, falsifies atheism and distinguishes it from darwinian evolution.
according to him, religion, by emphasizing god's creation, sees all beings either by the process of evolution and the fixism creations of god, and, with this emphasis, eliminates the conflict between religion and evolution.