چکیده :
در تمامی دوره های فلسفه اسلامی یکی از مهمترین سوالهای فلسفی، پرسش از چگونگی کسب معرفت بوده است؛ حس، تجربه، عقل، فطرت و کشف و شهود ابزارهایی هستند که هر یک از فلاسفه برای کسب معرفت به یک یا چند مورد از آنها توجه کردهاند.
در این میان ادراک حسی به عنوان اولین مواجهه آدمی با عالم خارج، جایگاهی متفاوت دارد لذا در این پژوهش با هدف بررسی ارزش معرفتی ادراک حسی، به واکاوی نظریات سه فیلسوف مهم این حوزه یعنی فارابی، ابن سینا و ملاصدرا پرداخته و نقش نفس در این نوع ادراک از منظر این سه فیلسوف بررسی شده است.
در پژوهش حاضر و برای مقایسه ی بهتر، با ابزار تحلیل و توصیف بحث ادراک حسی در آثار مکتوب هر سه فیلسوف را بررسی کرده و دریافتیم که فارابی و ابن سینا ادراک حسی را مبدا معرفت بشری دانسته و نقش بنیادینی برای این نوع ادراک در کسب معرفت قائل بوده اند، در حالی که صدرا تاثیر اشیاء خارجی در حواس انسان را تنها به عنوان نقطهی شروع ادراک لحاظ کرده است و نه خود آن؛ وی با توجه به مراتب عالم، ادراک حسی را که برگرفته از عالم ماده است، پایین ترین مرتبه ادراک تلقی کرده ، تا جایی که آن را مشوب به عدم و فقدان دانسته و در نهایت اساسا در زمرهی ادراک و معرفت نیاورده است.
در مقابل فارابی و ابن سینا برای ادراک حسی ارزش و اعتبار ویژه ای قائل بوده اند، و علاوه بر آن ادراک حسی را محدود به قوای ادراکی نکرده، و در قدمی فراتر، آن را از اعمال خود نفس -و نه قوای آن- دانسته اند.
فارابی و ابن سینا در بحث معرفت، معرفت حصولی را مبنای خود قرار داده، و در تبیین آن نقش بنیادینی برای نفس قائل شده اند.
ایشان نفس را تنها به عنوان محل حلول صورت ها ندانسته، بلکه آن را فاعل ادراک و دارای شأن صدور و خلق صورت ها نیز دانسته اند.
صدرا نیز به پیروی از آن دو، به حیث انشایی نفس معتقد بوده و ابزار ها، قوا و زمینه های ادراکی را تماما از معدات ادراک دانسته است.
اما با توجه به اینکه هرسه فیلسوف در تجرید و صدور حکم برای ادراکات از جانب نفس مشابهت هایی دارند، وجه تمایز آنها در این است که ملاصدرا تمامی ادراکات را به معرفت حضوری ارجاع داده است حال آن که فارابی و ابن سینا از نقش معرفت حصولی در ادراک سخن می گویند و این تفاوت باعث شده تا گمان آن رود که دو فیلسوف مقدم، نقش انشائی نفس در ادراک را انکار کرده اند.همانطور که در بیان فوق مشخص است در بحث ارزش معرفتی و همچنین فاعلیت نفس در ادراک حسی، نوعی بی توجهی و یا کج فهمی در آراء پیش از ملاصدرا صورت گرفته است، در حالی که هر دو فیلسوف مقدم بر صدرا، یعنی فارابی و ابن سینا، نه تنها در نظریات خود نقش بنیادینی برای ادراک حسی در شکل گیری معرفت ذکر کرده اند بلکه شاکلهی کسب معرفت را نیز بر دریافت های نفس استوار نموده اند.
در پژوهش حاضر این مطلب به صورت کامل و با استناد به مکتوبات هر سه فیلسوف بررسی شده است.
;in all periods of islamic philosophy, one of the most important philosophical questions has been the question of how to acquire knowledge; sense, experience, intellect, nature, and discovery and intuition are the tools that each philosopher has used one or more of them to acquire (gain) knowledge.
among these, sensory perception has a different position as the first human encounter with the outside(external) world.
therefore, in this study, to examine the epistemological value of sensory perception, the theories of three important philosophers in this field, farabi, ibn sina(avicenna), mulla sadra, were examined and the role of the soul in this type of perception has been studied from the perspective of these three philosophers.in the present study, and for a better comparison, we examined the discussion of sensory perception in the written works of all three philosophers with the tools of analysis and description, and found that farabi and ibn sina(avicenna) considered sensory perception as the source of human knowledge and believed that this type of perception plays a fundamental role in the acquisition of knowledge while sadra has considered the effect of external objects on the human senses only as of the starting point of perception and not the perception itself; according to the levels of the universe, he considered the sensory perception -that is derived from the material world- as the lowest level of perception, to the extent that he considered it to be related to non-existence and absence, and in the end, he did not include it in the category of perception and knowledge.
in contrast, al-farabi and ibn sina(avicenna) attached special value and validity to sensory perception, and in addition, did not limit sensory perception to apprehensive powers, but also considered it to be the actions of the soul itself - and not its powers.in the discussion of knowledge, farabi and ibn sina (avicenna)have based on the acquired knowledge, and have given a fundamental role to the soul in explaining it.
he doesn't consider soul only as mahal that the forms inhere in it but also considered it as an agent of perception and with the status of production and creating ideas.
following these two, sadra also believed in the creative aspect of the soul and considered the tools powers and perceptual contexts as all of the devices of perception.but considering that all three philosophers have similarities in abstracting and issuing verdicts for perceptions by the soul, the difference between them is that mulla sadra referred all perceptions to presence knowledge, while farabi and ibn sina(avicenna) referred to the role of acquired knowledge in perception.
this difference has led to the suspicion that the two early philosophers denied the compositional role of the soul in perception.as it is clear in the above statement, in the discussion of epistemological value and also the activity of the soul in sensory perception, a kind of negligence or misunderstanding has taken place in the opinions before mulla sadra, while both philosophers before sadra, namely farabi and ibn sina(avicenna) not only have mentioned in their theories a fundamental role for sensory perception in the formation of knowledge, but they have also based the structure of knowledge acquisition on the perceptions of the soul.
in the present study, this matter has been thoroughly studied the writings of all three philosophers.
نویسنده :
زینب طالبی دولتآبادی؛ استاد راهنما: قاسم پور حسن درزی؛ استاد مشاور: محسن حبیبی
منبع اصلی :
https://d-lib.atu.ac.ir/site/catalogue/844652
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
کتابنامه: ص.۹۵-۹۷
کلیدواژه: ادراک حسی، ادراک، ملاصدرا، فاعلیت نفس، انفعال نفس، معرفت، ابن سینا، ارزش معرفتی، حواس
Sensory Perception; Senses; Perception;Ibn Sina; Mulla Sadra; Farabi; Agency of the Soul; Passivity of the soul;Knowledge; Epistemological Value
توضیحات فیزیکی اثر :
ه، ۹۷ ص.