چکیده :
فلسفه اخلاق تحقیق درباره استدلال هایی است که ورای باورهای اخلاقی ما نهفته است و تحقیق درباره توجیه مواضع اخلاقی خاصی است که ما پذیرفته ایم.
در واقع فلسفه اخلاق از مبادی تصدیقیه و اصول موضوعه علم اخلاق بحث می کند.
در این پژوهش نظریه استاد جوادی آملی درباره برخی از مسائل مطرح در فرا اخلاق مورد کنکاش قرار گرفته است.
مسائلی که این پژوهش به دنبال پاسخ های آن هاست عبارتند از تحقیق درباره مفاهیم و گزاره های الزام ها و ارزش های اخلاقی در سه ساحتِ معناشناسی، معرفت شناسی و هستی شناسی.
در هر سه حوزه نظریه استاد جوادی آملی تبیین و روشن شد که نظریه ایشان در کدام یک از دسته از نظریه های فرا اخلاق؛ شناخت گرایی یا ناشناخت گرایی، واقع گرایی یا نا واقع گرایی قرار دارد.
استاد جوادی آملی گزاره های حکمت نظری را حقیقی و اخباری و گزاره های حکمت عملی را اعتباری و انشایی می داند.
از این رو، تمامی گزاره های اخلاقی را اعتباری و انشایی می داند.
گزاره های الزام اخلاقی حتی اگر در ظاهر، در قالب جمله خبری بیان شوند، در واقع، جمله انشایی هستند.
جمله «نماز واجب است» در واقع به معنی «نماز بخوان است».
در نظر ایشان، بایدهای اخلاقی به معنای «ضرورت بالغیر» اعتباری هستند که از مکلف انجام فعل را به طور حتمی می خواهند.
وظیفه گزاره های اخلاقی توصیه و ارشاد مکلف است، نه إخبار درباره چیزی.
نظریه ایشان در باب گزاره های الزام اخلاقی از حیث معرفت شناسی، ناشناخت گرا به حساب می آید، البته لوازم ناشناخت گرایی مانند نسبی گرایی اخلاقی و کثرت گرایی اخلاقی را نمی پذیرد؛ زیرا امر و نهی های اخلاقی را مبتنی بر مصالح و مفاسد واقعی می داند، که از راه وحی و فطرت بیان شده است.
از این رو، گزاره های الزام اخلاقی تابع سلیقه، عواطف و احساسات فردی یا گروهی نیستند.
اما به حیث هستی-شناسی این نظریه هرچند معتقد است که گزاره هایی بایدهای اخلاقی انشایی و اعتباری اند و درباره واقع به ما چیزی نمی گویند، ولی چون استوار بر حقایق تکوینی هستند، بنابراین، واقع گرا به حساب می آید.اما در نظریه استاد جوادی آملی، مفاهیم ارزشی اخلاقی نیز از امور عملی و اعتباری هستند، یعنی این گزاره ها انشایی هستند، و گزاره های انشایی شناختی از واقع به ما نمی دهند.
اما بنابر نظر استاد، چون منظور از حُسن و قبح در حکمت عملی، ملایمت و منافرت چیزی با نظام فطری انسان است.
پس به لحاظ هستی شناسی گزاره های ارزشی اخلاقی به دلالت التزامی از تلایم و عدم تلایم افعال خارجی با نظام فطری خبر می دهند و این دلیل بر شناخت گرا بودن و واقع گرا بودن این نظریه است.
;moral philosophy is a study of arguments that lie behind our moral beliefs, a study about the justification of specific moral stands we take.
in fact, moral philosophy talks about principles of confirmation and the principles of moral science.
in this research, the theory of professor javadi amoli about some raised issues in metaethics has been studied.
the issues that this research is trying to answer are about investigating concepts and obligation statements and moral values in three areas of semantics, epistemology, and ontology.
the theory of professor javadi amoli has been explained in each of these three areas and declared that his theory falls into which categories of metaethics, cognitivism, noncognitive, realism, and unrealism.professor javadi amoli believes that theoretical theology statements are true and indicative, and practical wisdom statements are conventional and constructional.
thus, he believes all moral statements are conventional and constructional.
even if moral obligation statements express as declarative sentences in appearance, they are constructional."praying is obligatory" statement means you should pray.
in his opinion, moral obligation means necessity through others is conventional and they ask the obligee to perform the act in a definite manner.
the duty of moral propositions is to advise and guide, not to indicate something.
in terms of epistemology, his theory about moral obligation propositions is considered noncognitive, of course, he does not accept the accessories of noncognitivism such as moral relativism and moral pluralism; because he considers moral commands and prohibitions to be based on real benefits and corruptions, which are expressed through revelation and nature.
thus, propositions of moral obligation are not subject to individual or group tastes, emotions, and feelings.
however, in terms of ontology, although this theory believes that moral propositions are constructional and conventional and do not tell us anything about reality, because they are based on genetic realities, therefore, it is considered realist.but in professor javadi amoli's theory, moral value concepts are also practical and conventional, that is, these propositions are constructional, and constructional propositions do not really give us knowledge.
but according to the professor, the meaning of good morality and bad morality in practical theology is gentleness and hatred of something within the natural human nature.so, in terms of ontology, moral values propositions inform about the obligatory implication of the compatibility and incompatibility of external actions with human nature, and this is proof of the cognitivist and realist nature of this theory.
نویسنده :
محمدحسن امجدی؛ استاد راهنما: عبدالله نصری؛ استاد مشاور: مهدی اخوان، حسین کلباسی
منبع اصلی :
https://d-lib.atu.ac.ir/site/catalogue/849701
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
کتابنامه: ص.۲۱۲-۲۱۷
کلیدواژه: فرا اخلاق، واقع گرا، ناواقع گرا، شناخت گرا، نا شناخت گرا، باید و نباید اخلاقی، حُسن و قبح اخلاقی
Moral Good and Evil; Cognitivist; Unrealistic; Realist NonCognitivistNon-Cognitivist; Non-Cognitivist; Moral Dos and Don''''ts; Meta-Ethics
توضیحات فیزیکی اثر :
ک، ۲۱۷ ص.