چکیده :
مهمترین دغدغه شیعیان، مسأله غیبت و ظهور امام عصر (عج) است.
تدوین اقدامات و فعالیت‌های اسلامی در تمهید مقدمات ظهور در جمیع عرصه‌های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی، امنیتی، فرهنگی، علمی، اخلاقی و بین‌المللی در زمان معاصر مستلزم دکترین کلانی است که راهنمای منتظران حضرت حجت(عج) باشد.
هر دکترین و راهنامه‌ای، شامل مباحث بنیادی، راهبردی و کاربردی است.
راهبردهای ظهور در عصر انتظار، با وجود آن که، کاملاً مستقل از مباحث مهدویت است؛ ولکن نه تنها مستغنی از اندیشه‌های مهدویت نیست، بلکه مباحث راهبردی ظهور، ریشه در اندیشه‌های بنیادین دارد.
اندیشه‌های بنیادین ظهور، با تبیین مبانی نظری ظهور تحقق می‌یابد.
لذا هدف اصلی این رساله "تبیین مبانی نظری ظهور حضرت مهدی (عج)" از منظر قرآن وسنت است.
تا مبنای نگارش بخش دوم دکترین ظهور یعنی "تدوین راهبردهای عملی و اقدامات عملیاتی در تمهید مقدمات ظهور" قرار گیرد.
بدین منظور به تبیین مبانی ظهور در چهار عرصه هستی‌شناسی، انسان‌شناسی، معرفت‌شناسی و فرجام‌شناسی با بهره‌گیری از ثقلین با روش توصیفی و تحلیلی پرداختیم.
و نتیجه گرفتیم که بر اساس مستندات روایی، اولین مخلوق خداوند، وجود نورانی پيامبر خاتم (ص) است، که مظهر اسم اعظم، جامع اسماء حسنی، خليفه مطلق، واسطه ظهور همه خیرات و برکات در عالم است.
"ولی" برخلاف نبی و رسول از اسماء الله است، و مظاهرش اولیاء الله نیز دائم و باقی‌اند.
اولیاء مظاهر ولایت احمدی(ص)، انبیاء مظاهر نبوت او، شرايع مظاهر شريعت او، و كمال شريعت او نيز به ولايت است، بدین ترتیب ولایت امام عصر(عج) كمال شريعت محمدی و شرایع ادیان ابراهیمی است.
امام معصوم (ع) غاية الغايات عالم امكان است و با ولایت تکوینی خویش مخرج همۀ ذرات عالم امکان از نقص به کمال است.
امام عصر (عج) در زمان غیبت، امور را بر اساس ملکوت و تصرف در قلوب هدایت می‌کند و پس از ظهور علاوه بر هدایت باطنی، هدایتی در عالم خلق با مقام ملكي براي تأمين امور دنيايي مردم دارند.
نوع انسان، در ولایت و تأسی از امام معصوم به هدف نهایی آفرینش یعنی قرب و لقای الهی می‌رسد.
منتهای صیرورت انسان، خلافت فی الارض است؛ که ناشی از اختیار انسان و نامحدودیت صیرورت اوست.
نبی اکرم (ص) و ائمه اطهار (ع) مظهر خلافت اسم جامع الله و سایر انبیا مظهر اسم رب و خلیفه رب هستند.
و انسان‌های متقی و صالح تحت ولایت امام عصر (عج) به خلافت فی الارض نائل می شوند.
سرّ غلبه متقین در آخرالزمان تسلط به علوم شهودی و ولایت تکوینی حاصل از آنست.
علمِ شهوديِ اسماءِ تکوینیِ خداوند، معیار خلافت و منشاء ولایت تکوینی است.
و شرط احراز آن، نیل به قرب نوافل و قرب فرایض است، نه عصمت.
و در نتیجه آن، انسان قادر است بر هر شئ و بر هر امری.
باتوجه به نسبت طولی اختیار انسان با اراده خداوند، ظهور حضرت حجت (عج) سنت قطعی و قضای حتمی الهی است، و اراده انسان در تقدیر این سنت و قضای الهی مؤثر است.
در آستانه ظهور، ارض جوامع بشری از ظلم و شرک، و ارضِ وجودِ صالحانِ مصلح از عدل و توحید املاء می شود.
لذا ظهور، نتیجه کمال و بلوغ شیعیان و تقابل نهایی حق با باطل و موحدین با مشرکین است.
;the most important concern of the shiites is the issue of absenteeism and the advent of the imam of the asr (aj).
the elaboration of islamic actions and activities in the preparation for emergence in all political, social, economical, security, cultural, scientific, ethical and international domains in contemporary times entails a major doctrine that is to be the guide for the followers of hojjat (aj).
each doctrine and guideline includes basic, strategic and applied topics.
although the emergence strategies in the era of expectation, are completely independent of mahdism's discussions but the point is that they are rooted in fundamental ideas.
the fundamental ideas of the advent are realized by explaining the theoretical foundations of the advent.
therefore, the main purpose of this thesis is "to explain the theoretical foundations of the emergence of imam mahdi (aj) from the perspective of the quran and sunnah " to determine the real reason and needs of writing the second part of the emerging doctrine by the name of "the formulation of practical strategies and operational measures in the preparations for the emergence." to this end, we explained the principles of emergence in four fields of study including ontology, anthropology, epistemology, and terminology, using "thaqalayn" in descriptive and analytical methods.
we concluded that according to the narrative documents, the first creation of god is the luminous presence of the prophet muhammad (pbuh), which is the symbol of the great name, the omnipotent of "asma ol hosna", the absolute caliph, who is the medium in manifestation of all goodness and blessings in the world." contrary to prophecy and the prophet is from "asma allah", and his epiphany remains constant.
"imams are the manifestations of his velayah, the prophets are the manifestations of his prophecy, the laws are manifestations of his"sharia", and the perfection of his shari'ah is based on velayah.
in this way, the province of imam al-asr (as) is the perfection of the shari'ah of mohammadi and the shariah of the abrahamic religions.the infallible imam (as) is "ghay'at ol ghayat" of the universe with its evolutionary province from imperfection to perfection.during the time of absence, the imam (as) leads the affairs on the basis of capturing the kingdom of hearts, and after the advent, in addition to esoteric guidance, guide people not only in the world inside but also in the world outside.the type of man, in the province, and the guidance of the infallible imam, reaches the ultimate goal of creation, the divine glory.
the end of man's inwardness is the caliphate on earth, which is due to the human's abilities and the limitations of his immortality.
the prophet (pbuh) and the imams (as) represent the caliphate of the name of juma'ullah and other prophets embodying the name of "raab".and respectable and righteous people in the province of imam asr (aj) reach the caliphate in al-arz.the head of the prevailing victory at the end of the day is dominated by the intuitive sciences and the emerging provinces.
the intuitive knowledge of the evolutionary asma of god is the criterion of caliphate and the origin of the takwini provincial.
and the condition for it to be achieved is the do's and don't, not infallibility.
and as a result, man is capable of every object and every thing.given the longitudinal ratio of man's power to the will of god, the emergence of hojjat (aj) is a definite tradition and a definite divine rule, and the will of man is effective in the appreciation of this tradition and divine jurisprudence.
on the eve of the advent, the boundaries of human societies are dictated from oppression and polytheism, and for the sake of the existence of righteous worshipers of justice and monotheism.
therefore, the emergence is the result of the perfection and maturity of the shiites, and the ultimate opposition of "hagh o batel" and the opposition of the polytheists and be lieverand respectable and righteous people in the province of imam asr (aj) reach the caliphate in al-arz.
the head of the prevailing victory at the end of the day is dominated by the intuitive sciences and the emerging provinces.
the intuitive knowledge of the evolutionary asma of god is the criterion of caliphate and the origin of the takwini provincial.
and the condition for it to be achieved is the do's and don't, not infallibility.
and as a result, man is capable of every object and every thing.
given the longitudinal ratio of man's power to the will of god, the emergence of hojjat (aj) is a definite tradition and a definite divine rule, and the will of man is effective in the appreciation of this tradition and divine jurisprudence.
on the eve of the advent, the boundaries of human societies are dictated from oppression and polytheism, and for the sake of the existence of righteous worshipers of justice and monotheism.
therefore, the emergence is the result of the perfection and maturity of the shiites, and the ultimate opposition of "hagh o batel" and the opposition of the polytheists and be lievers.