چکیده :
آنچه امروز به عنوان مکتب تفکیک شناحته می شود و البته برخی بدان عنوان مکتب معارف خراسان نیز داده اند، ادعای فهم خالص از دین بدون التقاط و اختلاط با شناختها و معرفت های بشری و غیر دینی را دارد و قائل به استغنای معارفی مکتب قرآن و اهل بیت(ع) می باشد به طور خلاصه بزرگان این مکتب پیروی از این مکتب را عمل به محتوای حدیث فوق متواتر ثقلین می دانند و نیز گرفتن علم و عقیده صحیح را غیر از جانب قرآن و اهل بیت(ع) ضلالت و گمراهی می داند.
از میان دیدگاه های مهم و مخصوص مکتب تفکیک نگاه این مکتب به مساله عقل و فروعات آن است.
همان گونه که مساله عقل و جایگاه آن و شان و رسالت آن در فلسفه نیز از سخت ترین و دشوار یاب ترین مباحث است در مکتب تفکیک نیز جایگاه خاصی دارد و البته متقاوت از حیث وجود شناختی و هم از حیث معرفت شناختی است.در خصوص عقل جایگاه آن، ماهیت آن، کارکرد آن، حیثیات آن و تقسیمات آن، فلاسفه سخن بسیار گفته اند، در کنار این دیدگاه ها، دیدگاه تفکیک نیز به عنوان دیدگاهی متفاوت قابل بررسی و تحلیل است و وجه ایجابی آن مایه ی کافی برای طرح مساله را به طور مستقل دارد.
بنای این رساله پرداختن به عقل و پرسش از جایگاه عقل و مقام عقل در منظومه معرفتی مکتب تفکیک است، با نظر به آراء و افکار بزرگان این مکتب.
و باید گفت اولا و بالذات مساله ی عقل بالاصاله از دیدگاه خود تفکیک طرح و بررسی می شود و البته جایی که برای فهم بهتر مطلب نیاز باشد ، استطرادا دیدگاه های فلسفه و عرفان در ذیل عنوان کلی معارف بشری بیان خواهد شد.از میان شخصیت های بزرگ تفکیک که شاید بتوان گفت تاکنون سه نسل متوالی را در برمی¬گیرد، به نظرات میرزای موسس، و سپس شاگردان ایشان یعنی ملکی میانجی، میرزا حسنعلی مروارید و پس از آن به نظرات سیدجعفر سیدان به عنوان نسل سوم پرداخته خواهد شد.
;what is considered today as a school of separation and, of course, some as a school of education in khorasan, claims to have a pure understanding of religion without eclipse and blending with the knowledge and knowledge of human and non-religious, and believes in the temptations of the qur'an and the people of the school bait (as).
in short, the elders of this school consider the follow-up of this school to be the action of the above-mentioned hadith contents of takhelin, and also to find the correct knowledge and belief other than the qur'an and the ahlul-bayt (as) is distracting and misleading.
one of the most important views of the school is the separation of the school's view into the issue of reason and its propaganda.
just as the question of reason, its position and its mission in philosophy is also one of the most difficult and difficult issues to be discovered, it also has a special place in the separation school, and it is distinct from being both cognitive and epistemological.
regarding the wisdom of its place, its nature, its function, its virtues and its divisions, philosophers have spoken a lot, besides these views, the viewpoint of separation as a different view can be examined and analyzed and its positive aspect is sufficiently to issue the problem independently.the construction of this treatise addresses the wisdom and the question of the position of reason and the position of reason in the epistemic epistemic system of separation schools, according to the opinions of the elders of this school.
it should be noted that first and foremost the problem of the great intellect is separated from its point of view and, of course, where it is needed for better understanding of the subject, the views of philosophy and mysticism will be expressed below the general title of human learning.
of the many distinguished characters that can be said to have been three consecutive generations, they are referring to the views of mirza mustafa, and then to his disciples maleki, the mediator, mirza hasan ali mervarid, and then to the comments of seyed ja'far sayyidan as the third generation