چکیده :
هدف پژوهش حاضر بررسی امکان تشکیل دولت اسلامی براساس نظریه ولایت مقیده فقیه است.
روش پژوهش توصیفی- تحلیلی بوده و درصدد پاسخ به این پرسش است که تأسیس دولت اسلامی در دوره غیبت امام معصوم براساس دیدگاه ولایت مقیده فقیه چه حکم شرعی دارد؟ طرفداران ولایت مقیده فقیه نسبت به تشکیل دولت اسلامی دارای دو رویکرد هستند: گروهی منع شرعی تشکیل دولت اسلامی را برگزیدهاند.
این رویکرد مبتنی بر اصول عدم ولایت، لزوم اکتفاء به قدر متیقن، لزوم عصمت حاکم اسلامی و فقدان دلیل معتبر است.
در حالی که اصول عدم ولایت، لزوم اکتفاء به قدر متیقن ناظر به ادعای ولایت است و شامل لزوم و ضرورت دولت و اصل ولایت نمیشود.
لزوم عصمت نیز ناظر به وضعیت ایدهآل اسلامیت دولت است.
فقدان دانش نیز با نهاد مشورت مرتفع میگردد.
فقدان دلیل معتبر که پشتوانه این دیدگاه بوده نیز قابل نقد است؛ زیرا دلائل معتبر عقلی و نقلی زیادی بر جواز تشکیل دولت وجود دارد.
پذیرش اضطراری دولت عرفی، دستاورد نهایی این دیدگاه است که خود گونهای از دولت اسلامی است.
در این دولت، عنصر دین موجب پیدایش اکثریت و اقلیت و شهروند درجه یک و دو نمیشود.این دولت در همه شئون حکومتی بسان دولت سکولار است که شریعت معیار صحّت سیاستها، قانون و عملکردها نیست.
پس، دیدگاه امتناع، به جواز تأسیس منجر گردید که غیر از مدعای امتناعگرایان است.
دیدگاه دوم، امکان شرعی تشکیل دولت اسلامی است.
این دیدگاه مبتنی بر جامعیت، جاودانگی، جهانشمولی دین اسلام، قاعده نفی سبیل، ضرورت اجرای دین، و لزوم حفظ تمامیت جامعه اسلامی است.
دستاورد این دیدگاه تشکیل دولت فعال در عرصه سیاست داخلی و بینالمللی، فرهنگی و اقتصادی است.
درساختار اجتماعی و روابط شهروندان با دولت، اقلیت دینی معنا مییابد و عنصر دین، شهروندان درجه یک و دو ایجاد میکند.
تقنین و سیاستگذاری باید با احکام شرعی هماهنگ باشد و نخستین معیار صحت برنامهها و قوانین، شریعت اسلامی است که در فقه جلوهگر است.
در دولت مبتنی بر ولایت مقیده فقیه، چارچوب فقهی، محدودیت جدی برای دولت ایجاد مینماید و در کارآمدی، با دولت مبتنی بر نظریه ولایت مطلقه فقیه تفاوت چشمگیری دارد.
the present study aims to examine the feasibility of establishing an islamic state based on the theory of restricted guardianship of the jurisprudent (wilayat muqayyada faqih).
the research method is descriptive-analytical and seeks to address the question of the legal ruling regarding the establishment of an islamic state during the occultation of the infallible imam, according to the view of restricted guardianship of the jurisprudent.
proponents of this theory hold two distinct perspectives regarding the formation of an islamic state: one group advocates for the prohibition of establishing an islamic state.
this view is based on principles such as the absence of guardianship, the necessity of confining to the certain (qat‘ī), the requirement for an infallible islamic ruler, and the lack of valid evidence.
however, the principles of absence of guardianship and the necessity of confining to the certain pertain to the claim of guardianship and do not encompass the necessity of government or the principle of guardianship.
the requirement of infallibility also pertains to the ideal state of an islamic government.
the lack of knowledge is addressed through the institution of consultation (shura).
the lack of valid evidence, which supports this perspective, is also subject to critique since there are numerous valid rational and transmitted arguments in favor of the permissibility of forming a government.
the acceptance of a secular government under duress is the ultimate outcome of this view, which itself is a form of islamic governance.
in such a state, religion does not result in the creation of majorities and minorities or first- and second-class citizens.
this government, in all aspects of governance, resembles a secular state where sharia is not the criterion for the validity of policies, laws, or actions.
therefore, the view of impossibility leads to the permissibility of establishment, contrary to the claims of those who argue for impossibility.
the second view supports the legal possibility of forming an islamic state.
this perspective is based on the comprehensiveness, eternality, and universality of islam, the principle of negating domination (nifī al-sabīl), the necessity of implementing religion, and the preservation of the islamic community's integrity.
the outcome of this view is the formation of an active state in domestic, international, cultural, and economic affairs.
in the social structure and the relationship between citizens and the government, the concept of religious minority becomes relevant, and religion creates first- and second-class citizens.
legislation and policymaking must align with sharia, and the primary criterion for the validity of programs and laws is islamic sharia, as reflected in islamic jurisprudence.
in a state based on the restricted guardianship of the jurisprudent, the legal framework imposes significant limitations on the government, distinguishing it in effectiveness from a government based on the theory of absolute guardianship of the jurisprudent (wilayat mutlaqah faqih).
نویسنده :
عبدالواحد کرمی نژاد ، محمدجواد ارسطا
منبع اصلی :
https://sm.psas.ir/article_696767_104b108cb29da2b1528bf72d6f06bcc5.pdf
پایگاه :
پایگاه مجلات 5
(سياست متعاليه - سال 1403- دوره 12- شماره 1- از صفحه 57 تا 74)
یادداشت :
دولت اسلامی ولایت مقیده فقیه امور حسبیه
Islamic State Restricted Guardianship of the Jurisprudent Public Affairs