چکیده :
موضوع نفس و حدوث آن از دیرباز مورد توجه متکلمان و فیلسوفان بوده، و نظرات مختلف و مناقشات فراوانی را به دنبال داشته است.
در این پایان نامه سعی شده مبانی حدوث نفس میان سه متفکر مسلمان یعنی ابن سینا، غزالی و ابن رشد مورد مقایسه قرار گیرد و مشخص شود در چه مواضعی اشتراک و در چه مواردی اختلاف دارند.
از این رو ابتدا نظریات ابن سینا در زمینه حدوث نفس و اصول و مبانی آن بیان شده است.
وی به جوهریت، تجرد و حدوث نفس معتقد است.
سپس نظرات غزالی که در این موارد تا حدود زیادی همسو با نظر ابن سیناست ذکر شده است.
اما از آنجایی که غزالی در صدد نقد عقل گرایی صرف فلاسفه و دفاع از دین می باشد و بعضی آراء فلاسفه را بر خلاف تعالیم دینی می بیند، هر چند هم تجرد و هم حدوث نفس را قبول دارد اما در کتاب تهافت الفلاسفه به نقد آراء فلاسفه از جمله در مسائل تجرد و حدوث نفس می پردازد، و می خواهد نشان دهد با برهان عقلی صرف نمی توان به آنها رسید و ناگزیر از مراجعه به تعالیم دینی می باشیم.
در ادامه نظرات ابن رشد در زمینه حدوث نفس و مبانی آن مطرح شده است.
ابن رشد شارح ارسطو می باشد و به صحت آراء او اعتقاد کامل دارد.
لذا در بسیاری از مسائل از جمله تجرد و حدوث نفس آراء متفاوتی نسبت به ابن سینا که از ارسطو گسست فکری دارد ارائه می دهد.
او در کتاب تهافت التهافت اشکالات غزالی را پاسخ می دهد ولی در بعضی موارد مثل حدوث نفس که مخالف نظر فارابی و ابن سیناست، همسو با غزالی نظر آنها را رد می کند.
;the subject of the soul and occurrence of it has been the concerned of theologians and philosophers since the past and many different opinions and controversies has followed.
in this thesis, it is tried to compare the principles of the soul between three muslim thinkers, avicenna, ghazali and ibn rushd and it should be determined in which positions they agree and in which cases they differ.
therefore, ibn sina's theories on the contingency of the soul and its principles and fundamentals have been stated first.
he believes in the substantiality, celibacy and emergence of soul.
then, ghazali's opinions are mentioned, which are largely in line with ibn sina's opinion in these cases.
but since ghazali is trying to criticize the rationalism of philosophers and defend religion, and he sees some opinions of philosophers against religious teachings, although he accepts both celibacy and the creation of the soul, in the book tahaft al-falasafe, he criticizes the opinions of philosophers, including the issues of celibacy and the contingency of the soul, and he wants to show that they cannot be reached with a mere intellectual argument and we have to refer to religious teachings.
in the following, ibn rushd's opinions on the contingency of soul and its fundamentals are presented.
ibn rushd is an interpreter of aristotle and fully believes in the correctness of his opinions.
therefore, in many issues, including celibacy and the contingency of the soul, he presents different opinions than ibn sina, who has an intellectual break with aristotle.
in the book tahaft al-tahaft, he answers ghazali's problems, but in some cases, such as the contingency of the soul, which is against the opinion of farabi and ibn sina, he rejects their opinion in line with ghazali.