چکیده :
این نوشتار، پژوهشی درحوزۀ فلسفۀ عمل است و در صدد است پاسخ فیلسوف معاصر علامه محمدتقی جعفری به دو پرسش مهمِ «چیستی عمل» و «چگونگی تبیین آن» را استنباط و مورد ارزیابی قرار دهد.
این پژوهش اگرچه به روش تحلیلی - کتابخانه ای انجامگرفته لکن جعفری در مباحث خود پیرامون عمل، علاوه بر بهره گیری از عقل و البته وجدان، به یافته های علمی نیز توجه داشته است.در نظریّۀ عمل جعفری سه مبنای متافیزیکی، انسان شناختی و انگیزشی دخالت مستقیم دارند.
بر پایۀ مبنای متافیزیکی، عمل از مقولۀ فعل (یا به تعبیری رویداد) معرفی می شود.
این عمل منسوب به «منِ» انسانی است که در انسان شناسی جعفری تعریف و جایگاه ویژه ای دارد.
انگیزش نیز از نگاه جعفری مبتنی بر اصل علاقۀ به من توضیح داده می شود.
در کنار این سه مبنا، جعفری سه مؤلفة اراده، تصمیم و اختیار را شناسایی می کند.
در این میان مؤلفة اختیار یا به تعبیر جعفری «نظارت و سلطنت من بر دو قطب مثبت و منفی عمل» مهمترین مؤلفه محسوب می گردد.
نهایتاً بر اساس سه مبنا و سه مؤلفة بیان شده، چیستی عمل به این صورت پاسخ می یابد که: «عمل، حرکت روحِ انسانی (و فعالیت روانی و عصبی) است که غالباً با حرکت بدنی و تأثیر بر مواد خارجی نمایان شده و معلولِ ارادۀ هدف و تصمیم، تحت نظارت و سلطۀ من است».
همچنین تبیین عمل از نگاه جعفری، بر اساس دو روش استقرائی (مربوط بهپیش از صدور عمل) و روش قیاسی (مربوط به بعد از صدور عمل) انجام می گیرد و لازم است ضمن توجه به چهار دسته عواملِ درون ذاتی متغیر، برون ذاتی متغیر، درون ذاتی ثابت و برون ذاتی، اقسام عمل در قالب عمل عادی، ارادی و اختیاری لحاظ گردد.بخش نهایی پژوهش به ارزیابی نظریه عمل جعفری پرداخته و چالش های نظریه های معاصر در باب عمل را مبنای نقد و بررسی قرار می دهد و نتیجه می گیرد که نظریه جعفری، با افزودن تکمله ای اصلاحی، توان عبور از این چالش ها را داشته و می تواند ضمن ارائۀ فرضیه¬های جدید برای برخی مسائل فلسفی چون رابطۀ عمل با نظر و معرفت، ضعف اراده، آزادی، در حوزۀ علومانسانی نیز امتداد یابد.
;this article is a research in the field of philosophy of action and aims to infer and evaluate the answer of the contemporary philosopher allameh mohammad taqi jafari to two important questions: "what is action" and "how to explain it".
although this research was carried out in an analytical-library method, jafari paid attention to scientific findings in his discussions about practice, in addition to using reason and of course conscience.three metaphysical, anthropological and motivational bases are directly involved in jafari's theory of action.
on the basis of metaphysical basis, action is introduced from the category of verb (or, in other words, event).
this act is attributed to the "i" of a human being, which has a special definition and position in jafari's anthropology.
motivation is also explained to me from jafari's point of view based on the principle of interest.
besides these three bases, jafari identifies three components of will, decision and authority.
among these, the component of authority or, in jafari's interpretation, "my control and sovereignty over the two poles of action, positive and negative" is considered the most important component.
finally, based on the three bases and three components stated, the meaning of action is answered as follows: "action is the movement of the human spirit (and mental and nervous activity) which is often manifested by physical movement and influence on external substances and is the result of the will of purpose and decision is under my supervision and dominion.
also, the explanation of the action from jafari's point of view is based on two inductive methods (related to before issuing the action) and analogical method (related to after issuing the action) and it is necessary to pay attention to the four categories of intrinsic variable factors, extrinsic factors.
intrinsically variable, intrinsically fixed and extrinsically, the types of action should be considered in the form of normal, voluntary and voluntary action.the final part of the research evaluates jafari's theory of action and makes the challenges of contemporary theories about action a basis for criticism and concludes that jafari's theory, with the addition of corrective supplements, can overcome this challenge.
and it can be extended in the field of human sciences while presenting new hypotheses for some philosophical issues such as the relationship between action and opinion and knowledge, weakness of will, freedom.