چکیده :
هدف از این پژوهش بیان چیستی توحید اجتماعی و بررسی نقش آن در تمدنسازی نوین اسلامی است.
بدون تردید تعارضات و تضادهای رفتاری موحِّدان در ساحت اجتماعی از حیات با اندیشههای ذهنی و باورهای اعتقادی، رهایی از دوگانههای سنت ـ مدرنیته، تجدّد ـ تحجّر، تشتت و پراکندگی امت اسلام و جامعه اسلامی و نیز هجمه هماهنگ و هدفمند اندیشههای اومانیستی، سکولاریستی، دئیستی و ...
از جانب تمدن غالب موجود یعنی تمدن غرب بر ذهن و روح مسلمانان، از جمله مسائلی است که ذهن بسیاری از نخبگان فکری را به خود مشغول کرده؛ هر کدام سعی نمودهاند با ارائه طرحی نوین، گامی در مسیر حل این تعارضات و پاسخگویی به این تهاجمات بردارند.
از این رو به نظر میرسد یکی از اندیشههایی که میتواند، به اینگونه تعارضات پایان داده، موجبات تکامل معرفتی و تعالی معنوی موحِّدان و همبستگی آنان در عرصه اجتماعی از حیات را فراهم نماید شکلدهی و ایجاد تمدنی نوین، براساس آموزههای اسلامی و در گستره کشورهای مسلمان در پرتو اندیشه بنیادین «توحیداجتماعی» است.
البته از آنجا که هم توحید اجتماعی به معنای مقصود و هم بررسی نقش آن در تمدنسازی نوین اسلامی، نظریهای جدید مینماید، در این رساله تلاش نمودهایم با روشی تحلیلی و رویکردی انتقادی نخست با نقد مهمترین فهمهای ارائه شده از توحید اجتماعی، آن را ذیل توحید عبادی، به معنای یگانهپرستی در عرصه حیات و زیست اجتماعی فهم نموده، ضمن شمارش یگانهپرستی در ارتباطات اجتماعی و ایجاد نهادها و سازمانهای اجتماعی به عنوان دو شاخصه اساسی، و بیان مراتب سهگانه: 1.
زیست اجتماعی مطیعانه، 2.
زیست اجتماعی مخلصانه، 3.
زیست اجتماعی عارفانه، فهم گستردهتر و عمیقتری از توحید اجتماعی به دست داده؛ دلایل پنجگانهای در اثبات آن ارائه نماییم.
و در ادامه سعی شده با تأمل در گفتمان علمي نظريهپردازان تمدن، و در پرتو دو سویه تمدنی خود یعنی تمدن نبوی و تمدن مهدوی علیهما السلام، با جعل اصطلاحی جدید و تقسیم عناصر تمدنساز، به عناصر ایجادی و عناصر وجودی، به دانش تمدنی خود غنای بیشتری بخشیده؛ در جهت تبیین نقش و میزان تأثیرگذاری توحید اجتماعی در ساخت و بنای تمدن نوین اسلامی، کارکردهای مختلف این جلوه از توحید را در ارتباط با هر کدام از عناصر تمدنساز به صورت مجزا و مبسوط مورد بررسی قرار دهیم.
و در نهایت، این مهم برای ما حاصل میشود، که توحید اجتماعی در قالب زیست اجتماعی مطیعانه و مُخلصانه، با نقش تحدیدی خود نسبت به اعمال و تعالی انگیزههای موحِّدان در عرصه اجتماعی از حیات، کارکردی وسیع و محوری در امر تمدنسازی داشته، بهگونهای که بدون باورداشت به آن، تمدنی با وصف اسلامیت امکان تحقق ندارد.
;the purpose of this study is to express the nature of social monotheism and to examine its role in modern islamic civilization construction.
surely, one of the issues that has occupied the minds of many intellectual elites , is behavioral conflicts of theists in the social dimension of life with mental thoughts and beliefs, getting rid of the dualities of the tradition of modernity, dividing the ummah of islam and the islamic community and also coordinated and targeted humanist, secularist, deist thoughts ,...
from the dominant civilization that exists, western civilization, on the minds and souls of muslims.
each has tried to take a step forward in resolving these conflicts and responding to these attacks by presenting a new plan.it therefore seems the formation and creation a new civilization based on islamic teachings and across muslim countries in the light of the fundamental thought of social monotheism, is one of the thoughts that can put an end to such conflicts, provide the epistemic and spiritual evolution of the theists and their solidarity in the social dimension of life.
of course, because of social monotheism as a goal and examining its role in modern islamic renewal is a new theory, in this dissertation first, we have attempted to explain social monotheismto , under tawhid ebadi, meaning monotheism in life and social life, by critiquing the most important understanding of it, with an analytical and critical approach, by tawhid ebadi, meaning monotheism in life and social life, and we gain a broader and deeper understanding of social monotheism while enumerating monotheism in social communication and the creation of social institutions and organizations as two essential attributes, and expressing the threefold: 1.
obediential biosecurity,2.
sincereial biosecurity, 3 .
mystical biosocial , and we present five reasons to prove it.in the following we have tried to enrich our civilizational knowledge, reflecting on the scientific discourse of the theorists of civilization, and in the light of our two-sided civilizations, prophetic and mahdawi civilizations by dividing the civilizing elements into creational and existential elements.
to explain the role and extent of influence of social monotheism in the construction of modern islamic civilization, we examine separately and extensively the various functions of this manifestation of monotheism in relation to each civilizing element and finally, we get that social monotheism, in the form of a obediential and sincereial biosecurity, has a broad and central function in civilizing, by its limiting role in the actions and sublimity of the atheists in the social field of life, so, without believing it, a civilization with the description of islam would not be possible.
نویسنده :
محمد پورعباس؛ استاد راهنما: محمدرضا ابراهیم نژاد؛ استاد مشاور: علی کربلائی پازوکی، حسام الدین خلعتبری لیماکی
منبع اصلی :
https://d-lib.atu.ac.ir/site/catalogue/782695
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
کتابنامه: ص.۲۲۳-۲۳۸
کلیدواژه: توحید اجتماعی، تمدن نوین اسلامی، توحید عبادی، عناصر ایجادی، عناصر وجودی
;Existential Elements; Creational Elements; Ebadi Monotheism Social Monotheism; Modern Islamic Civilization
توضیحات فیزیکی اثر :
ظ، ۲۳۹ ص.