مبانی نظری «فنا» از نظر امام خمینی و مایستر اکهارت | کتابخانه مجازی الفبا

مبانی نظری «فنا» از نظر امام خمینی و مایستر اکهارت | کتابخانه مجازی الفبا

فارسی  |   العربیه  |   English  

در تلگرام به ما بپیوندید

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
مبانی نظری «فنا» از نظر امام خمینی و مایستر اکهارت
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
مبانی نظری «فنا» از نظر امام خمینی و مایستر اکهارت
ویرایش اثر
عنوان دیگر :
The Theoretical Foundations of “Self-Annihilation” in the Views of Imam Khomeini and Meister Eckhart
چکیده :
امام خمینی+ و مایستر اکهارت، دو تن از عارفان مشهور مسلمان و مسیحی هستند و در تفکر عرفانی آنها نفس سالک در‌نهایت در وجود خداوند فانی می‌شود. بر این اساس، در مقاله پیش‌ رو به این پرسش پرداخته‌ایم که آیا آموزۀ فنا در آرای این دو متفکر مبانی مشترکی دارد؟ بررسی تطبیقیِ تفکر آنها به صورت تحلیلی- استنباطی و با هدف شناخت چیستی فنای نفس صورت گرفته است. تجرد نفس مبنای مشترک در آرای این دو اندیشمند است که زمینۀ تبیین فنای معرفتی نفس را فراهم می‌آورد. سفر نفس در آرای امام خمینی+ و اکهارت با قدم عشق آغاز می‌شود. از نظر امام خمینی+ با تجلّی الوهیت (در مقام احدیت)، فنا و تحول در نفس سالک رخ می‌دهد؛ در‌حالی‌که فنا نزد اکهارت در مرتبۀ واحد که فراتر از مرتبۀ الوهیت و فراتر از مرتبۀ وجود است صورت می‌گیرد. به هر حال تجلّی الوهیت و شهود آفریدگار در مرتبۀ الوهیت یا در مرتبۀ واحدِ اکهارتی که از نظر امام خمینی+ مرتبۀ تعین الهی و واحدیت است، رخ می‌دهد؛ بنابراین فنا تحول معرفتی و وجودی نفس و تأثیر‌پذیری آن از اسما و صفات الهی است؛ نه نابودی نفس. رهاورد مهم فنای نفس، «شهود وحدت وجود» در آراء این دو متفکر است و تهی‌وارگی نفس از غیر‌خداوند به هنگام شهود دیگر نتیجۀ بنیادی به شمار می‌آید. imam khomeini and meister eckhart are two well-known muslim and christian mystics, respectively. in their mystical views, the spiritual traveler’s soul will finally be annihilated in god’s being. in this article, we are concerned with whether the doctrine of annihilation (fanā’) has the same intellectual foundations in their views? their views are comparatively considered in analytic-inferential terms in order to learn about the nature of the soul’s annihilation. one common assumption made by both is the soul’s immateriality, which prepares the ground for an account of the soul’s epistemic annihilation. the soul’s journey begins with love in the views of imam khomeini and eckhart. for the former, the annihilation and transformation occur in the traveler’s soul through a manifestation of divinity at the stage of oneness (aḥadiyya), while for the latter, annihilation occurs at the stage of unity (wāḥidiyya) which is higher than the stage of divinity and existence. at any rate, the manifestation of divinity and the intuition of the lord occur at the stage of divinity or eckhart’s stage of unity, which is for imam khomeini the stage of divine determination. for this reason, annihilation is the soul’s epistemic and existential transformation and its being affected by divine names and attributes, rather than the destruction of the soul. for both of these intellectuals, the major accomplishment through the soul’s annihilation is the “intuition of the unity of existence,” in addition to the soul’s emptiness from anything but god.
منابع دیجیتالی مرتبط :
مراجع نسخه PDF
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
امام خمینی
نویسنده :
ابوعلی عبدالقادر محمدی ، محمدمهدی گرجیان
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://jpt.isca.ac.ir/article_69398_e9a7abbfb1e02720435e8d9ee7082044.pdf
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پایگاه مجلات 5 (نقد و نظر - سال 1399- دوره 25- شماره 100- از صفحه 77 تا 103)
یادداشت :
نوع منبع :
مقاله , مطالعه تطبیقی
مخاطب :
بزرگسال , تخصصی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال