جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : چگونه خدا از طریق زندگی یک جامعه انسانی آشکار می شود؟ اخلاق الاهیاتی دیتریش بونهوفر از ادعای «وجود مسیح به عنوان جامعه» آغاز می‌شود، یکی از چندین تغییر در G.W.F. فلسفه دین هگل. دیوید رابینسون استدلال می کند که استفاده التقاطی بونهوفر از اندیشه هگل، از مفهوم اجتماعی شدن «گیست عینی» گرفته تا تصویری پرشور از ذهن «شکاف»، نباید با بحث و جدل او علیه ایده آلیسم پوشیده شود. او همچنین خوانش‌های دقیقی از متون هگل ارائه می‌کند تا نقد بونهوفر را ارزیابی کند، به‌ویژه اتهام تمایز «دوستیکی» بین ایده و ظاهر در مسیح‌شناسی. در همین حال، زمینه تاریخی برای «اعتراف زدایی» کلیسا توسط هگل در مقابل دولت و بازیابی نشانه کلیسایی-سیاسی رنج توسط بونهوفر به عنوان عدم به رسمیت شناختن فراهم شده است. نویسنده تحقیقی حیاتی در ترکیبات اجتماعی ایمان و عقل ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی: در طول دوازده سال رایش سوم هیتلر، تعداد بسیار کمی از آلمانی‌ها خطر مخالفت فعالانه با ظلم و وحشت او را پذیرفتند و تعداد کمی از آنها برای محافظت از مقدسات قانون و ایمان چنین کردند. در No Ordinary Men، الیزابت سیفتون و فریتز استرن بر دو مرد برجسته و شجاع تمرکز می کنند - کشیش و الهیات دیتریش بونهوفر و دوست نزدیک و برادر زنش هانس فون دونانی - و بینش جدیدی در مورد مشکلات وحشتناک مقاومت ارائه می دهند. مستلزم (کریستین بونهفر دونانی، همسر هانس و خواهر دیتریش، که برای هر دوی آنها ضروری بود، فراموش نشده است.) بونهوفر از همان ابتدا با تلاش‌های نازی‌ها برای تطبیق کلیساهای پروتستان آلمان به خواست هیتلر مخالفت کرد، در حالی که دونانی، وکیل در وزارت دادگستری و سپس در بخش ضد جاسوسی ورماخت، به قربانیان کمک می‌کرد و سوابق جنایات نازی‌ها را نگه می‌داشت تا به عنوان مدرکی پس از رژیم استفاده شود. سقوط کرد و یک شخصیت مهم در توطئه های مختلف برای ترور هیتلر بود. قدرت تعهد مشترک آنها به این تعهدات - و به مردمی که به آنها کمک می کردند - حتی پس از دستگیری آنها در آوریل 1943 دوام آورد و تا اینکه پس از رنج فراوان، آنها به دستور صراحت هیتلر در آوریل 1945، فقط چند هفته قبل از رایش سوم اعدام شدند. فرو ریخت. نامه‌ها و مقالاتی از زندان و سایر نوشته‌های بونهوفر که پس از مرگش منتشر شد، مخاطبان بین‌المللی گسترده‌ای پیدا کرد، اما کار دونانی به ندرت شناخته شده است، اگرچه برای مقاومت بسیار مهم بود و او کسی بود که بونهوفر را به توطئه‌های ضد هیتلر کشاند. سیفتون و استرن در گزارش خود از تلاش‌های خارق‌العاده‌ای که این دو به طور مشترک درگیر شدند، جزئیات و تفاسیر جدیدی ارائه می‌دهند. هیچ مرد معمولی هم به نجابت انسانی بونهوفر و هم میراث الهیات او احترام می گذارد و هم به حفظ بالاترین استاندارد فضیلت مدنی توسط دونانی در وضعیتی کاملاً فاسد.

ترجمه ماشینی: در این کتاب، مارش روش جدیدی برای خواندن الهیات دیتریش بونهفر، الهی‌دان مسیحی که به دلیل نقشش در مقاومت علیه هیتلر و نازی‌ها اعدام شد، ارائه می‌کند. مارش با تمرکز بر علایق اساسی فلسفی بونهوفر، کار او را در چارچوب سنت فلسفی آلمان، از کانت تا هگل تا هایدگر، بررسی می‌کند. مارش استدلال می‌کند که توصیف بونهوفر از هویت انسانی، جایگزین قانع‌کننده‌ای برای برداشت‌های پساکانتی از خودبودن است. علاوه بر این، او نشان می دهد که بونهوفر، در حالی که در محدوده الهیات بارت کار می کند، سنت سوبژکتیویته استعلایی را هم نقد و هم بازتوصیف می کند. این نگاه تازه به اندیشه بونهوفر بحث های زیادی را در آکادمی الهیات و کلیسا و همچنین در مجامع گسترده تری از زندگی فکری برانگیخت.

ترجمه ماشینی : «آینه‌سازی انگیزه‌های نقد مسیحیت نیچه در الهیات زندان دی. بونهوفر» به اندیشه‌های بونهوفر درباره تفسیر غیرمذهبی می‌پردازد، که بونهوفر در نامه‌های خود از زندان، در پرتو نقد مسیحیت که توسط مسیحیت بیان شد، آن را بسط می‌دهد. فردریش نیچه. فصل اول به تاریخ تفسیر تحقیقات بونهوفر می پردازد و مروری کوتاه بر تلاش های گذشته و معاصر برای توضیح رویکرد بونهوفر به فلسفه ارائه می دهد. فصل دوم اصول اساسی و موضوعات کلیدی نقد مسیحیت را ابتدا در اثر نیچه با عنوان «دجال» معرفی می‌کند و سپس در کتاب «نامه‌ها و مقالاتی از زندان» بونهوفر. فصل سوم آشکارترین انگیزه‌های تفکر نیچه و بونهوفر را در محدوده فوق‌الذکر مقایسه می‌کند. مضامین منتخب در آثار این دو متفکر آلمانی به ویژه در فلسفه زندگی آنها، درک یک انسان بالغ و نقدهای آنها از مسیحیت که از این جهان به سمت حوزه متعالی جهان فراتر منحرف می شود، همپوشانی دارند (در آلمانی، به صورت تفاوت در معنای «دیسیتس» و «جنسیت» بیان شده است). افکار بونهوفر در مورد موعظه انجیل برای مردی به سن بلوغ می رسد که عاری از باورهای نادرست مذهبی است و احساس می کند قوی و توانا است.

ترجمه ماشینی : این پایان نامه کارشناسی ارشد در مورد لحظات تعالی در مواجهه با دیگری توسط یکی از مهمترین فیلسوفان عصر ما، امانوئل لویناس است. بافت تاریخی مبتنی بر فلسفی با اصطلاح چرخش زبانی نشان داده می شود که نشان دهنده تغییر تفکر در قرن بیستم است. برای تشریح این تغییر، این تز چندین مقاله فلسفی و کلامی را برای بحث به ارمغان می آورد که منجر به مشکل قدرت در فرآیند شناخت می شود. این تحقیق با ارائه نوشته‌های دیتریش بونهوفر، کمکی به گفتمان سیستماتیک-الهیاتی درباره آشکار شدن خدا در درون روابط و اخلاق خواهد کرد. علاوه بر این، پلی بین تفکر ضد سازندگی پست مدرن و وظیفه الهیات مستمر استفاده از زبان انسانی برای کشف وجود خدا ایجاد می کند.

ترجمه ماشینی : این مطالعه ابتدا دلایل اولیه برای رد امکان مشاهده رابطه نزدیک بین اخلاق بونهوفر و اخلاق فضیلت را بررسی می کند. با این حال، مطالعه دقیق‌تر متون او و بررسی صورت‌بندی‌های اخلاق فضیلت توسط آگوستین، توماس آکویناس و آلاسدایر مک اینتایر، به این نتیجه می‌رسد که آن دلایل برای رد احتمال چنین رابطه‌ای کافی نیست. در عوض، شواهد قانع‌کننده‌ای برای حضور جنبه‌های فضیلت-اخلاقی در برخورد او با توجیه و تقدیس، انسان‌شناسی ضمنی و تصور کل‌نگر او از زندگی انسانی، و به‌ویژه در موضوع «تطابق» و مفهوم «سادگی» وجود دارد. با توجه به این واقعیت که روش هایی وجود دارد که به نظر می رسد اخلاق بونهوفر به طور مثبت با اخلاق فضیلت مرتبط است، این مطالعه سپس به بررسی چگونگی ارتباط این جنبه ها با عناصر اخلاق فرمان الهی بارت که در تصور بونهوفر نیز وجود دارد، می پردازد. نتیجه‌گیری پیشنهادی این است که دو شکل تفکر اخلاقی در طول دوره‌های نگارش در یک ادغام دیالکتیکی در یک بینش کلی از عاملی که (از طریق فیض) در این واقعیت که مسیح تمام واقعیت را با خدا آشتی داده است، استفاده شد. در نهایت، این تز در نظر می‌گیرد که چگونه این درک از اخلاق بونهوفر ممکن است در بحث‌های معاصر کاربرد داشته باشد، و طرفداران آن را نمونه‌ای متمایز از چگونگی بیان اخلاق فضیلت بدون به خطر انداختن نقش فیض می‌دانند.

ترجمه ماشینی : یک الاهیات برجسته اهمیت الهیات کارل بارت و دیتریش بونهوفر را برای ایمان و زندگی مسیحی بررسی می کند.

ترجمه ماشینی : هدف این پایان نامه کمک به پاسخ به این سوال است که "فلسفه و به طور خاص، اخلاق مبتنی بر مسیح چگونه خواهد بود؟" اولین بحث من این است که ما در تفکر اخلاقی کارل بارت و دیتریش بونهوفر، دو تلاش رادیکال و مکمل را می‌یابیم تا به مسیح به‌عنوان پایه یا اساس هر اخلاق واقعی اشاره کنیم. آنچه دیدگاه های بارت و بونهوفر را از بسیاری از دیگر رویکردهای فلسفی و الهیاتی به اخلاق متمایز می کند، میزانی است که آنها در پی جدی گرفتن پیامدهای اخلاقی انجیل - مکاشفه فیض خدا در کلام و کار عیسی هستند. مسیح - برای اخلاق. ادعای دوم من این است که، حتی اگر از بارت و بونهوفر در اجرای دقیق شخصیت یک اخلاق مبتنی بر مسیحیت پیروی نکنیم، با این وجود نمی‌توانیم از رویارویی با چالش اساسی که هر یک از این مردان به شیوه‌های مرتبط اما متمایز خود مطرح می‌کنند، اجتناب کنیم. در اندیشیدن به اخلاق، باید مسیح را به عنوان معیار و پایه خود در نظر بگیریم. در دو فصل اول، به ترتیب درباره بارت و بونهوفر، ساختار و محتوای استدلال‌های آنها را شناسایی می‌کنم و مبنای متنی آن‌ها را در متون مرتبط با موضوع، یعنی جزم‌شناسی کلیسای بارت و اخلاق بونهوفر نشان می‌دهم. من همچنین طرحی از خصوصیات اخلاقی مبتنی بر مسیحیت ارائه می‌دهم، زیرا هر یک از این متکلمان آن را از مبنای مسیحیت‌شناختی خود استخراج می‌کنند. در فصل سوم به بررسی اجمالی استدلال های ایشان می پردازم.

ترجمه ماشینی : تصور فرد از شخصیت انسانی عمیقاً بر درک و عملکرد او از جامعه تأثیر می گذارد. فرهنگ معاصر فاقد دقت و توافق در تعریف انسان است. چنین «آگنوستیسیسم انسان‌شناختی» بر کلیسا نیز تأثیر می‌گذارد. منجر به پیامدهای ویرانگر در مورد اجتماعی درونی آن می شود. مشارکت فرهنگی و پیگیری عدالت. این پایان نامه استدلال می کند که یک گام مهم رو به جلو، دستیابی به درک بهتر از انسان شناسی الهیاتی و به کارگیری مداوم آن در کلیسای شناسی است. به طور مشخص. درک الهیاتی از شخص انسانی به عنوان یک رابطه. گویا. و مخلوق معاد شناختی منجر به برداشتی از کلیسا به عنوان رابطه ای می شود. جوامع عقلانی و معاد شناختی بشریت جدید. این رویکرد بر دوگانگی‌های مشکل‌ساز و دوگانگی‌های کاذب که در حال حاضر زندگی درونی و مأموریت بیرونی کلیسا را ​​آزار می‌دهد، تا حدی با تأکید بر بعد اخلاقی که سراسر وجود آن را فرا گرفته است، غلبه می‌کند. شرکای اصلی گفتگو عبارتند از دیتریش بونهوفر، میروسلاو ولف. و استنلی گرنز Alasdair Macintyre و Wolthart Pannenberg نیز تأثیرگذار هستند. بخش اول شامل دو فصل است. فصل اول به بررسی مشکلات تعریف انسان در فرهنگ معاصر و پیامدهای ناشی از آن برای جامعه و اخلاق می‌پردازد.