جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

فارسی  |   العربیه  |   English  

در تلگرام به ما بپیوندید

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
جستجو در برای عبارت
مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو
  • تعداد رکورد ها : 1
 ایمان در اندیشه کیرکگارد
نویسنده:
علی میرزائی
نوع منبع :
پ‍ای‍ان‌ن‍ام‍ه , کتابخانه عمومی
منابع دیجیتالی :
وضعیت نشر :
پایگاه اطلاع رسانی حوزه: ,
چکیده :
در این رساله به مسألة ایمان در اندیشه ی سورن کیر کگارد می پردازیم. کیرکگارد به روایتی از اصالت ایمان ارائه می کند که به موجب آن ایمان نه فقط برتر از عقل است بلکه در برابر عقل قرار می گیرد. ایمان، عالیترین فضیلتی است که انسان بدان نائل می شود، وی برای اگزیستانس سه مرحله قائل است؛ استحسانی، اخلاقی و دینی. مرحلة دینی عالیترین مرحله اگزیستانس است. کیرکگارد فلسفه هگل را مورد نقادی قرار می دهد. وی مدّعی است کسانی که تلاش می کند ایمان دینی خود را بر دلیل و بیّنه استوار سازند و به روش ایژکتیو به آن نائل شوند اساساً بر خطا هستند، ایمان را باید با روش سوبژکتیو یته است. ایمان دلبستگی شورمندانه و بی حدّ و حصر به سعادت ابدی است. حقیقت، سوبژکیتویته است. در نظر وی ما نباید در پی بررسی حقیقت مسیحیت باشیم بلکه مسأله ما باید نسبت شخصی فرد انسانی با مسیحیت باشد. در اندیشه کیرکگارد، لازمه ی ایمان به مخاطره انداختن زندگی خویشتن است، بدون خطر کردن ایمانی در کار نیست، هر چه خطر کردن بیشتر، ایمان بیشتر. ایمان دقیقاً تقابل بین شورمندی بی حدّ و حصر سیر باطنی فرد و بی یقینی ابژکتیو است. ایمان، باور به پارادوکس است، به پارادوکس تجسّد لاهوت در ناسوت. وقتی حقیقت سرمدی با فردی دارای اگزیستانس ربط و نسبت می یابد، حقیقت پارادوکسیکال می شود. ایمان، باور به امر نامعقول است. وکیرکگارد ابراهیم را شهسوار ایمان می داند. ابراهیم امر اخلاقی را یکسره معلّق می سازد و پای در سرزمین ایمان می نهد. لوئیس پویمن در «منطق سوبژکتیویته» به بررسی و نقد مفهوم ایمان در نظر کیر کگارد می پردازد. به نظر وی سوبژکتیویته کیرکگارد در چهار مورد اشکال دارد. 1- استدلال وی اراده گرایی غیر قابل قبولی را فرض می گیرد. 2- مقدمات استدلال وی ظاهراً هر پارادوکسی را گزینه ی مناسبی برای ایمان می سازند. 3- استدلال وی ظاهراً منجر به قیاس خلف می شود. 4- استدلال وی مبتنی بر روانشناسی نادرستی است. پویمن تبیینی عقلگرایانه از مواضع کبرکگارد به دست می دهد.
  • تعداد رکورد ها : 1