جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : "این کتاب به بررسی نحوه پاسخ هرمان ملویل به بحران معنوی مدرنیته با استفاده از زبان کتاب های حکمت عهد عتیق کتاب مقدس برای تعدیل گفتمان های معاصر در مورد دین، شک گرایی و ادبیات می پردازد. آثار ملویل نمونه ای از پرکردن ادبیات رمانتیک است. خلأ تفسیری برجای مانده از الهیات معاصر دیمین شلارب استدلال می کند که توجه به تعامل ملویل با کتاب های حکمت (ایوب، امثال و جامعه) می تواند به ما در درک تناقضی در قلب مدرنیته آمریکایی کمک کند: جابجایی و تأیید همزمان زبان کتاب مقدس و ملویل در حکمت، که به پرسش‌های الهیات، شک‌گرایی رادیکال و ماهیت شر می‌پردازد، روحیه‌ای از تحقیق انتقادی پیدا می‌کند که به او اجازه می‌دهد تا از زیرکی تکنیک‌های تحلیلی مدرن مانند نقد بالاتر کتاب مقدس استقبال کند، در حالی که به طور همزمان روح معنوی را نجات دهد. حکمت برای ملویل هم چارچوب عینی و هم چارچوب تحلیلی را در این عمل متعادل کننده تشکیل می دهد. حکمت ملویل به سایر آثار مطالعات ادبی پساسکولار می پیوندد تا روایت سکولاریزاسیون سازنده رشته خود را از طریق بازاندیشی در قالب بندی های فرهنگی مدرن و فرضاً سکولار از نظر ارتباط متقابل آنها با مفاهیم و متون دینی به چالش بکشد. Schlarb توجه مستمر و حرفه‌ای ملویل را در مورد حکمت کتاب مقدس، ویژگی‌های رسمی و پتانسیل ایجاد دانش آن پیش‌زمینه می‌کند. با حفاری این پروژه از آثار ملویل، حکمت ملویل نشان می‌دهد که چگونه او سعی می‌کند از اثرات مخرب معنوی خواندن مشکوک اجتناب کند و در عین حال حقیقت‌جویی را بر خلافکاری خرابکارانه جشن می‌گیرد.

ترجمه ماشینی : پایان نامه او به بررسی رابطه هرمان ملویل با فلسفه شکاکانه می پردازد. با خواندن داستان‌های دهه‌های 1840 و 1850 ملویل در کنار نوشته‌های دکارت، برکلی، هیوم و کانت، می‌خواهم نشان دهم که این داستان‌ها با بیان نوبتی، رد کردن و کاهش پذیرش شک فلسفی آشکار می‌شوند. ملویل خواننده ای با دقت متون فلسفی بود و به طور خاص به مفاهیمی مانند غیر مادی گرایی برکلی و «نومنون» کانتی اشاره می کند. اما ملویل صرفاً نظریه های از پیش موجود را نمایش نمی دهد. بلکه در آثاری مانند مردی، موبی دیک و پیر، او ایده‌های شکاکانه و ضد شکاکانه را از طریق راهبردهای ادبی خود به نمایش می‌گذارد و ارتباط آنها را در مناطق خاصی از تجربه بشری نشان می‌دهد. او با این کار کمکی اساسی به یک گفتمان فلسفی می کند که اغلب توسط مفسرانی از جمله ساموئل جانسون و جاناتان سویفت به دلیل گرایش به انتزاع مورد انتقاد قرار گرفته است. علاقه ملویل به شک‌گرایی را می‌توان به عنوان بخشی از یک واکنش فرهنگی گسترده‌تر به دوره‌ای از تغییرات اجتماعی و سیاسی بی‌سابقه در آمریکای قبل از جنگ خواند، و با در نظر گرفتن این موضوع، کار او را با آثار دیکنسون، داگلاس، امرسون و ثورو مقایسه و مقایسه می‌کنم. اما از بسیاری جهات، برخورد متمایز و اصیل ملویل با شک گرایی، او را از معاصرانش متمایز می کند، و برای درک کامل آن باید از طریق قوانین فلسفه و ادبیات به طور گسترده تری گسترد. برای مثال، کاوش او در مورد پیامدهای اخلاقی شک در داستان‌های پیاتزا، می‌تواند با دقت قابل توجهی نظریه‌های متفکران قرن بیستم مانند امانوئل لویناس و استنلی کاول را پیش‌بینی کند. من با توجه به آثار متنی و اشارات فلسفی در هر اثر، به ترتیب زمانی کار می‌کنم. با انجام این کار، امیدوارم بتوانم راه‌های تازه‌ای برای نگاه کردن به شیوه‌های ادبی ملویل و شکل گسترده‌تر حرفه‌اش ارائه دهم. من با تأملاتی در مورد اینکه چگونه تأکید هنجاری ملویل بر تصدیق محدودیت معرفت‌شناختی می‌تواند به عملکرد نقد ادبی کمک کند، نتیجه‌گیری می‌کنم.

ترجمه ماشینی : این مطالعه به بررسی نحوه تعامل آثار هرمان ملویل با ادبیات حکمت عهد عتیق (کتب ایوب، امثال، و جامعه) می پردازد. با استفاده از یافته‌های تاریخی اخیر در مورد افزایش شک‌گرایی مذهبی و فرسایش اقتدار کتاب مقدس در اروپا و ایالات متحده، ملویل را به‌عنوان نویسنده‌ای خواندم که غرق در مناقشات الهیاتی قرن هجدهم بود. به طور خاص، من علاقه مندم که مخالفت های شگفت انگیز شک و تردید مذهبی آشکار در نوشته های ملویل را به زبان بیاورم. با ردیابی به اصطلاح سنت حکمت سلیمانی در سرتاسر آثار ملویل، استدلال می‌کنم که ملویل معرفت‌شناسی تعمق را نسبت به آن مجموعه از متون کتاب مقدس توسعه داده است. Scholarship به طور سنتی ملویل را به عنوان یک متفکر مذهبی خرابکار، اگر نه کاملاً شکاک، معرفی کرده است. بیشتر مطالعات، خوانش‌های تألیفی را با استفاده از متون به‌عنوان شواهد پزشکی قانونی برای اظهارنظر درباره روان‌شناسی نویسنده انجام داده‌اند. اتفاقاً، چنین ارزیابی‌هایی روایت هرمان ملویل را به‌عنوان نویسنده‌ای بزرگ شکست‌خورده قرن نوزدهم تأیید کرده‌اند، در حالی که نگرش‌های دوسوگرا نسبت به اعتبار کتاب مقدس، تاریخ متن و شک و تردیدی که در نوشته‌های ملویل ظاهر می‌شود، نادیده گرفته شده‌اند. مطالعه حاضر با پرداختن مجدد به چندین سؤال رویه ای در مورد برخوردهای ادبی ملویل با کتاب مقدس مداخله می کند: ملویل چگونه با موضوعات متمایز دین، الهیات، شک و تردید مذهبی و شک برخورد می کند؟ او از طریق رابطه علم و دین و همچنین رابطه دین شخصی و الهیات چگونه می اندیشد؟ من ادعا می‌کنم که کار ملویل را می‌توان به‌عنوان تعمق مستمر حکمت کتاب مقدس خواند. من استدلال می‌کنم که نوشته‌های او بیشتر به کتاب مقدس، تاریخ متنی و اعتبار آن می‌پردازد تا مخرب.