جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : نویسنده در مجلد حاضر مستقیماً مقدمه و فصول یقین و عقل حساس پدیدارشناسی روح را تحلیل می کند. از این رو، به طور غیرمستقیم، در تعاملی مستمر و به موقع با مضامین بنیادی سایر فصول، تمام معنای کار هگل را به تصویر می کشد. این به عنوان نقطه ورود به راه فرهنگ روشنگری خوانده می شود که در آن عقل به «آخرین بارگاه» دانش و اعمال انسان تبدیل می شود. و «دانش مطلق»، به دور از تعابیر جزمی گسترده از فلسفه هگل، هدف تاریخی است که معرفت انسان در خود میزان خود را در آن می یابد. همان‌طور که نویسنده بارها تأکید می‌کند، «به این معنا نیست که معرفتی خطاناپذیر است»، بلکه دقیقاً در طی سفر طولانی پدیدارشناختی، دانش نسبتاً مستقلی است که می‌تواند وظیفه انحصاری شناخت هر «ولایت دانش» را به عهده بگیرد. همانطور که در مسیر دایره المعارف نشان داده خواهد شد که مطالب منطق، فلسفه طبیعت و فلسفه روح را در گام مطمئن یقینی که به حقیقت قیام کرده است، آشکار می کند. حقیقت تاریخی که «بسته شدن» آن «رادیکال‌ترین گشایش» هم در افق عملی و هم افق نظری است.

ترجمه ماشینی : نقش هنر در جامعه مدرن چیست؟ زیبایی و حسن اخلاقی تا چه حد در هم تنیده اند؟ زیبایی شناسی سیاسی هگل برداشت هگل از این پرسش های فلسفی همیشه مرتبط را بررسی می کند و سه موضوع کلیدی را بررسی می کند: سهم هنر در زندگی اخلاقی مدرن، از دست دادن اقتدار هنر در زندگی اخلاقی مدرن و شیوه های تفکر فراتر از تحلیل هگل از نقش هنر در جامعه. زیبایی شناسی از دریچه ایده آلیسم آلمانی از کانت تا هگل بررسی می شود و در نهایت اخلاق و اخلاق را در رأس این بحث قرار می دهد. نویسندگان برداشت هگل از مفهوم کانت را با تاریخی کردن معنای مسئولیت پذیری در برابر دیگران، که از نظر هگل به معنای آزاد بودن در چارچوب هنجارهای جامعه، در درون آنچه او زندگی اخلاقی می نامد، بررسی می کنند. با این حال، به عنوان مجموعه ای از ترتیبات اجتماعی مشخص که برای انسان های محدود طراحی شده است، زندگی اخلاقی از تحقق مطلق آزادی کوتاهی می کند. مضامین این جلد به انگیزه یک دوگانگی محوری در تفکر هگل درباره مدرنیته است. مسئله آزادی در رأس این متن در کنار رابطه هنر و روح قرار دارد. این کتاب مورد توجه فیلسوفان زیبایی شناسی، سیاست و اخلاق خواهد بود.

ترجمه ماشینی : این جلد که در ابتدا در سال 1991 منتشر شد، به بررسی فلسفه سیاسی هگل از منظر استدلال او برای سلطنت مشروطه می پردازد. این تفسیری از نظریه هگل ارائه می دهد که برای درک قوانین اساسی جمهوری مدرن مرتبط است. نظریه‌های جمهوری‌خواه مدرن همراه با نظریه‌های افلاطون، کانت و مارکس ارزیابی می‌شوند تا مدل هگل را در سخت‌ترین آزمون قرار دهند. استدلال‌ها مبتنی بر تحلیل تازه‌ای از سیستم هگل و ترجمه‌های جدید بخش‌های کلیدی در متن هگل است.

ترجمه ماشینی : در جشن دویست و پنجاهمین سالگرد تولد G.W.F. هگل، اسلاوی ژیژک به ما قرائتی از غول فلسفی می دهد که طرز تفکر ما را در مورد عصر جدید پس از انسانیت تغییر می دهد. هیچ مطالعه معمولی در مورد هگل، هگل در یک مغز سیمی به بررسی آنچه او ممکن است در مورد ایده "مغز سیمی" می گفت - چه اتفاقی می افتد زمانی که یک پیوند مستقیم بین فرآیندهای ذهنی ما و یک ماشین دیجیتال ظاهر می شود، نمی پردازد. ژیژک پدیده یک اثر مغزی سیمی را بررسی می کند، و اینکه وقتی بتوانیم افکار خود را مستقیماً با دیگران به اشتراک بگذاریم چه اتفاقی ممکن است بیفتد. او به این سوال کلیدی اشاره می کند که چگونه تجربه و موقعیت ما به عنوان افراد "آزاد" را شکل می دهد و می پرسد وقتی یک ماشین می تواند ذهن ما را بخواند انسان بودن به چه معناست. ژیژک با لحن مشخص و لذت بردن از غیرمنتظره‌ها، هگل را به دنیایی که اکنون در آن زندگی می‌کنیم متصل می‌کند، نشان می‌دهد که چرا او بسیار سرگرم‌کننده‌تر از آن چیزی است که دیگران به او اعتبار می‌دهند، و چرا قرن بیست و یکم ممکن است فقط هگلی باشد.

ترجمه ماشینی : نیچه در مورد مسیحیت می گوید: «شما نمی توانید بیماری چشم را رد کنید. ما "نظام عقل" را رد نمی کنیم. تنها کاری که می‌توانیم انجام دهیم این است که انتخاب‌های واژگانی را پیدا کنیم که بر اساس آن استوار است و موقعیت‌های فوق‌العاده فروعقلانی را منعکس می‌کند. ما حتی نخواهیم گفت (مطمئناً نخواهیم گفت) که طرف دیگر دیالکتیک یک ایدئولوژی است، زیرا خود استفاده از این کلمه همچنان اعتقاد به «دلیل متعارف» را پیش‌فرض می‌گیرد. بهتر است در مورد یک استراتژی فیلولوژیکی ناشناخته صحبت کنیم. G. L. از این استراتژی هگلی ناشناخته است که ژرار لبرون در اینجا تلاش می کند تا با خواندن هگل "در پرتو نیچه" لحظات کلیدی را استخراج کند تا ما را بهتر در پشت صحنه فلسفه غرب راهنمایی کند.