جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : تقریباً اجتناب ناپذیر است که امروزه پژوهش درباره هگل، به نوعی، تأملی در دلایل حضور او در زمانه ما باشد، که این چنین قوی و قابل مشاهده است. این همان چیزی است که در این کتاب اتفاق می افتد، هرچند به طور ضمنی: به ویژه، از طریق پیشنهاد خواندن پدیدارشناسی روح به عنوان، در میان چیزهای دیگر، شرح و بسط دکترین «ایدئولوژی»; سپس، از طریق بازسازی مسئله «بیگانگی» در رابطه با تاریخ بشریت. با این حال، از مسائل سنتی تر اجتناب می شود. تمرین‌های خواندنی ارائه‌شده در اینجا از فرضیه استقلال بزرگ بخش بزرگی از محتوای نظری پدیدارشناسی روح با توجه به چارچوب نظری نهایی («دانش مطلق») شروع می‌شود. ما همچنین بر جنبه‌های تجربی روش هگل در این اثر پافشاری می‌کنیم: به‌ویژه در رابطه با دو «شخصیت» بسیار معروف، مانند «خدمت‌کار و ارباب» و «آگاهی ناراضی». از سوی دیگر، تحلیل در نظر گرفته شده است که درونی باشد. یعنی سیستماتیک، با توجه به زمینه های مشکل دار خاص.

ترجمه ماشینی : مفهوم هگل از کار مبهم است: حوزه کار اقتصادی و همچنین کاری را در بر می گیرد که روح انسانیت را در تاریخ، هنر و جامعه ایجاد و توسعه می دهد. به عقیده هگل، وجه اشتراک این مفاهیم مختلف کار این است که وجود انسان بدون آنها قابل تصور نیست. هر دو دسترسی منطقی افراد به محیط خود را به یک شکل تعیین می کنند: افراد اهدافی را که به محیط خود می آورند و به دنبال تحقق آن از طریق ابزارهای مناسب هستند، بدون توجه به اینکه این اهداف از نظر اقتصادی، فرهنگی یا اخلاقی تعیین می شوند، تدوین می کنند. علاوه بر این که تعیین هدفمند به عنوان شکلی از تعیین و شکل دادن به جهان در روح انسانیت به عنوان یک کل درک می شود، کار اقتصادی با کار اخلاقی واسطه می شود و در هگل، کار به عنوان یک کل بیانگر خودخواهی است. عزم بنابراین، هگل مفهومی از کار را نشان می دهد که نمونه اولیه برای مدرنیته است. این کار شما را آزاد می‌کند فقط شعار نازی‌ها نیست که به شیوه‌ای ایدئولوژیک بی‌رحمانه اجرا می‌شود، بلکه ایده‌ای است که یک فرض اساسی از آرمان‌های هنجاری مدرنیته را در کل طیف سیاسی نشان می‌دهد. نویسنده با پرداختن به این مشکل، قصد هگل از توجیه معقول رابطه بین افراد با خود، یکدیگر و محیطشان را جدی می گیرد و مفهوم کار او را در مورد حدود توجیه معقول زیر سوال می برد. او فرض می‌کند که تحلیل انتقادی نه تنها در خدمت تفسیر یک «کلاسیک» است، بلکه می‌تواند مفهومی را نیز روشن کند که زمان حال ما نیز باید با آن سنجیده شود.

ترجمه ماشینی : این مجموعه بین المللی از مقالات از نشست انجمن هگل آمریکا در سال 2014 به سه موضع اصلی در مناقشات چندین دهه در مورد این موضوع می پردازد: هگل به عنوان یک متافیزیک دان تمام عیار پیش از انتقاد. هگل به عنوان متفکری بدون متافیزیک; و هگل به عنوان یک متافیزیک دان جدید ارسطویی. این اثر با موفقیت بر بن بست بین هگل «تحلیلی» و «قاره ای»، «ضد متافیزیکی» و «متافیزیکی» غلبه می کند.

ترجمه ماشینی : در «فردیت مدرن در فلسفه عملی هگل»، ارزبت روزسا قصد دارد نظریه فردیت هگل را در پرتو ایده او از مدرنیته بازسازی کند. فردیت مدرن یکی از موضوعات محوری فلسفه عملی هگل است که به طور سیستماتیک در قالب های ذهنیت در روح ذهنی، عینی و عملی مورد بحث قرار می گیرد. هگل هستی و جهان زندگی مدرن را در چارچوب قانون، سیاست، اقتصاد و زندگی خصوصی تفسیر کرد. "آزادی ذهنی نامحدود" اصل تاریخی "عصر مدرن" و همچنین تعیین اساسی اشکال فردی مدرن از هستی و دانش است. شکل مدرن زندگی و ذهنیت مبتنی بر ارزش‌ها و کنش‌های عملی خودشناسی و خودتعیین، دستاوردی تاریخی است. با این حال، این چرخش رادیکال دیدگاه جدیدی به مسئله زندگی خوب می‌دهد: نقش هنجاری ارزش‌های اساسی تحت الشعاع عملکرد تثبیت‌کننده «نظم عینی» نهادها قرار می‌گیرد.

ترجمه ماشینی : توماس سورن هافمن در کتاب گئورگ ویلهلم فردریش هگل - یک پروپادئوتیک، بیوگرافی فکری جامعی از «فیلسوف اصلی ایده آلیسم آلمانی»، آخرین سیستم ساز بزرگ فلسفه اروپایی، ارائه می دهد. تمام مضامین اصلی اندیشه هگل از طریق منطق و متافیزیک کار شده است. تاریخ و روح؛ هنر و زبان؛ فکر و طبیعت؛ حق، دین و علم - و به عنوان دعوتی آشکار برای گفتگو با خود فیلسوف بزرگ، برای کار کردن، و در واقع برای اندیشیدن با خود فیلسوف بزرگ ارائه شد. مفهوم دیالکتیکی هگل از زندگی یکی از کلیدهایی است که هافمن برای پرتاب کردن نور جدید بر آثار فیلسوف و ارائه راه حل هایی در مورد معماهای همیشگی و مجادلات پیرامون آن به کار گرفته است.

ترجمه ماشینی : رابرت براندوم «نفی قطعی» را بنیادی‌ترین ابزار مفهومی هگل نامیده است. در این کتاب، ترجه اسپاربی در مورد اهمیت این اصطلاح موافق است، اما تفسیر براندوم از آن را رد می کند. استفاده واقعی هگل از این اصطلاح ممکن است در ابتدا ناسازگار به نظر برسد، چیزی که در این پژوهش منعکس شده است. با این حال، با بررسی دقیق‌تر، سه شکل از نفی قطعی را می‌توان در متون هگل تشخیص داد: چیزی که چیزی است، لحظه‌ای از دگرگونی از طریق از دست دادن (مانند ققنوس که از خاکستر برمی‌خیزد)، و وحدت اضداد. از طریق تفسیری عمیق از کار هگل، گزارشی جامع از نفی قطعی ایجاد می‌شود که در آن این ایده‌های چالش‌برانگیز فلسفی به‌عنوان بخش‌هایی از یک فرآیند فراگیر دیده می‌شوند.

ترجمه ماشینی : کلماتی که در عنوان فرعی صفحه عنوان این جلد آمده است – بازگشت، بازخورد، هولوگرام – متعلق به زبان سیستم های پیچیده است. آنها آزمایشی را که ما می خواستیم در اینجا انجام دهیم مثال می زنند: برای اینکه ببینیم زبان پیچیدگی تا چه حد می تواند در رابطه با یک اثر فلسفی، مانند علم منطق هگل، توسعه یابد، قدرت توضیحی مشابه با قدرتی که در طیف وسیعی از رشته های انضباطی آشکار می شود. زمینه هایی که در آن ظهور، توسعه و گسترش یافت. یکی از مقاصد اصلی هگل این است که معماری لوگوس را در خصلت «زاینده» آن، از ساده‌ترین تا پیچیده‌ترین تعین‌ها، پیش روی ما آشکار کند و وارد جزئیات ظریف شبکه‌ای از فرآیندها شود که هر لحظه منطقی را به کل، در شبکه ای از اتصال جهانی. اگر تلاشی که در اینجا انجام شده قابل قبول باشد، می‌تواند به گرامیداشت دویستمین سالگرد آغاز انتشار علم منطق (1812) کمک کند، و نشان می‌دهد که چگونه اندیشه هگل می‌تواند سهمی اساسی در شفاف‌سازی داشته باشد. و تقویت چارچوب نظری پیچیدگی.

ترجمه ماشینی : چگونه می توانیم پتانسیل انتقادی فلسفه هگل را از منظر تاریخی قابل درک کنیم؟ برای پاسخ به این سوال، این مطالعه تحول هگل را از نوشته‌هایش درباره «کار جمهوری‌خواهان برای خیر عمومی» (1795) به «کار مفهوم» (1807) بازمی‌گرداند. این قوس آغازی است برای عینیت بخشیدن به ایده آلیسم قهرمانانه توسط هگل - که مارکس توانست ایده های خود را به آن پیوند دهد. چگونه می توان ظهور پتانسیل انتقادی فلسفه هگل را از نظر تاریخی درک کرد؟ در پاسخ به این پرسش، تبدیل هگل از «کار جمهوری‌خواه برای عموم» (1795) به «کار عمومی جنگ» (1802) به «کار مفهوم» (1807) بازسازی می‌شود. این شروع به عینیت بخشیدن به ایده آلیسم قهرمانانه هگلی می کند که مارکس توانست بر آن بنا کند.