جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : برایان دیویس اولین مطالعه عمیق افکار سنت توماس آکویناس در مورد خدا و شر را ارائه می دهد و آشکار می کند که تفکر آکویناس در مورد خدا و شر را می توان از طریق فلسفه متافیزیکی او، افکار او در مورد خدا و خلقت، و نوشته های او در مورد مکاشفه مسیحی و آموزه های تثلیث و تجسم. دیویس ابتدا مقدمه ای بر الهیات فلسفی آکویناس و همچنین تحلیلی ظریف از شیوه هایی که نوشته های آکویناس در طول زمان مورد توجه قرار گرفته اند، ارائه می دهد. صدها سال است که محققان استدلال کرده‌اند که دیدگاه‌های آکویناس در مورد خدا و شر اصیل و متفاوت از دیدگاه‌های معاصرانش بوده است. دیویس نشان می‌دهد که دیدگاه‌های آکویناس بر اساس معیارهای مدرن بسیار اصیل بودند، اما در زمینه تاریخی آن‌ها سنتی‌تر از آن چیزی بودند که بسیاری از محققان از آن زمان به آن پی برده‌اند. توماس آکویناس در مورد خدا و شر راهنمای روشن و جذاب برای هر کسی است که با رابطه خدا و الهیات با مشکل شر مبارزه می کند.

ترجمه ماشینی : واقعیت رنج در دنیای امروز، در زندگی شخصی ما، برای بسیاری از مسیحیان غربی، به ویژه مسیحیان غربی، مانعی برای وارد شدن به یک رابطه ایمانی با کسی است که نام «قادر متعال» را یدک می‌کشد. نویسنده که تحت تأثیر این بحران قرار گرفته است می پرسد که آیا الهیات توماس آکویناس (1224/5 - 1274) می تواند به ما در یافتن راهی برای خروج کمک کند یا خیر. در این کتاب مقداری از خود بحران فاصله گرفته شده است تا نگاهی دقیق‌تر به ایمان ما در مورد مصائب مسیح و چگونگی ارتباط خداوند متعال با اینها بیندازیم («nexus mysteriorum». و رابطه خدا با آن، برای شروع با در نظر گرفتن مصائب مسیح و چگونگی ارتباط خدا با آنها؟ سؤالاتی مانند "آیا خدا هم رنج می برد و/یا رنج می برد؟"، "چگونه باید "خدا عشق است" را درک کنیم ( 1 یوحنا 4، 8، 16) با توجه به این موضوع؟» و «معنای مسیحیان از کلمه «قادر» چیست؟ نسبتاً (تقریباً) فراموش شده و در نتیجه برای ما چشم اندازهای شگفت انگیز و امیدوار کننده است. زمان آماده سازی این پایان نامه او در ماموریت شهر داخلی پرشور در ایست اند لندن (بریتانیا) زندگی و کار کرد و در کار جوانان در آنجا و در The هیگ (هلند) در حالی که او در دانشگاه الهیات کاتولیک (KTU) در اوترخت پژوهشگر بود، همچنین به مدت سه سال در مرکز پزشکی Mesos در اوترخت به عنوان کشیش بیمارستان و پس از آن در چندین محله که مدت کوتاه‌تری در آنجا کار کرد، کار کرد. یا مدت طولانی تری هیچ کشیشی در دسترس نبود.

ترجمه ماشینی : این جلد شامل یازده مقاله و فصل کتاب از جان ویپل است که از زمان انتشار مضامین متافیزیکی او در توماس آکویناس در سال 1984 منتشر شده است. Uncreated Being در سال 2000. در نظر گرفته شده است که مکملی برای آن مجلدات باشد، اما نه به عنوان جایگزین. مقالاتی که در این مجلد مورد بررسی قرار می‌گیرند به‌طور گسترده‌ای در موضوعات مختلف از جمله امکان وجود یک فلسفه مسیحی از منظر تومیسم، ابن سینا لاتین به عنوان منبعی برای متافیزیک آکویناس، حقیقت در توماس آکویناس (از جمله حقیقت در عقل و حقیقت وجود) است. و افلاطونی و ارسطویی در متافیزیک آکویناس. تعدادی از آنها بدیهیات یا ضرب المثل های مهمی را در نظر می گیرند که آکویناس در توسعه تفکر متافیزیکی خود به کار برده است، و دیگری نیز قصد آکویناس را در نوشتن شرح خود بر متافیزیک ارسطو بررسی می کند. برخی دیگر دیدگاه‌های آکویناس را در مورد اینکه آیا فاعل‌های خلق شده می‌توانند باعث ذات شوند، آیا می‌توان قدرت مطلق الهی را به‌طور فلسفی نشان داد یا خیر، و اینکه آیا آکویناس با موفقیت در زمینه‌های فلسفی نشان داده است که خدا در خلقت آزاد است یا اینکه به دلیل خوبی‌هایش مجبور به خلق کردن است را بررسی می‌کنند. همه آنها به نوعی به جنبه های مهم متافیزیک آکویناس توجه دارند. ویپل تفاسیر خود را بر خوانش دقیق متون آکویناس، با در نظر گرفتن مشکلات خاصی که از برخی از آن متون، همراه با سایر خوانش های جاری و گاه کاملاً متفاوت، ناشی می شود، استوار می کند. در حالی که ویپل برای تأثیر شدید افلاطونی-نوافلاطونی بر متافیزیک آکویناس همراه با تأثیر شناخته شده ارسطو استدلال می کند، او نتیجه می گیرد که متافیزیک آکویناس را نمی توان به هیچ یک از این منابع اولیه تقلیل داد، بلکه یک محصول واقعاً بدیع توسط خود توماس است.

ترجمه ماشینی : این ارزیابی از دو مورد از اساسی‌ترین اصطلاحات در زبان اخلاقی توماس آکویناس از تمایز اخلاقی معاصر بین خوبی یک شخص و درستی زندگی یک فرد استناد می‌کند. بنابراین کینان در می یابد که نوشته های قبلی آکویناس امکان چنین تمایزی را نمی دهد. اما توماس در آثار پخته‌اش، به‌ویژه «The Summa Theologiae»، کنش انسانی با نیت اخلاقی، و حتی فضایل را به گونه‌ای مشابه با استفاده ما از واژه درستی اخلاقی توصیف می‌کند. از نظر توماس، تنها فضیلت نیکوکاری بیانگر خوبی اخلاقی است. و، اگرچه توماس رذیلت و گناه را به عنوان رفتار نادرست توصیف می کند، اما هرگز توصیفی برای بد اخلاقی ایجاد نمی کند. کینان ما را وادار می کند که مفاهیم اخلاقی مرکزی توماس را به دقت بررسی کنیم و آنها را با معیارهای معاصر برای معنا و درستی بسنجیم. در نتیجه، هر شاگرد توماس در اینجا استدلال محکمی پیدا می‌کند مبنی بر اینکه تصور او از خوب به طور قابل ملاحظه‌ای با ما متفاوت است. به همین ترتیب، اخلاق‌دانان و الهی‌دانان اخلاق در توماس ارائه‌شده در اینجا، یک اخلاق‌دان با فضیلت را پیدا می‌کنند که به توصیفاتی برای درست زیستن می‌پردازد. هر دانشجوی الهیات همچنین در اینجا توماسی را می‌یابد که تفکر انتقادی و ملموس او را قادر می‌سازد تا مواضع قبلی خود را با تکامل درک او از خیر توسعه دهد و حتی آن را کنار بگذارد. این تحلیل باعث بررسی مجدد مفاهیم خودمان می شود. کینان با سنجش معیارهای توماس با معیارهای خود، ما را ملزم می‌کند که بپرسیم آیا درستی و نیت اخلاقی را به اندازه کافی درک می‌کنیم؟ او همچنین می پرسد که آیا ما به درستی توصیف می کنیم که به چیزی میل یا اراده کردن چیست؟ او همچنین این پرسش را مطرح می کند که آیا ما درک خود از فضایل را به اراده گرایی و ذهنیت گرایی که توماس بی وقفه نقد می کرد تسلیم کرده ایم. این خوانش پیچیده تاریخی از «Summa Thologiae» هم به توماس اجازه می‌دهد تا دوباره مانند گذشته صحبت کند و هم به ما این فرصت را می‌دهد که روشی را که خود و یکدیگر را خوب و درست زندگی می‌کنیم ارزیابی کنیم.

ترجمه ماشینی : شاگردان توماس آکویناس تاکنون فاقد مطالعه جامع در مورد دکترین ماورایی او بوده اند. این مجلد این خلأ را پر می‌کند و ویژگی بنیادی مفاهیم هستی، یکی، درست و خوب برای اندیشه او را نشان می‌دهد. این کتاب به بررسی آغاز این دکترین در قرن سیزدهم می پردازد و رابطه روش تفکر استعلایی را با برداشت آکویناس از متافیزیک توضیح می دهد. «هستی»، «یک»، «حقیقت»، «خوب» و «زیبا» را به صورت جداگانه تحلیل می‌کند و اهمیت آن‌ها را برای معرفت فلسفی خدا مورد بحث قرار می‌دهد. فلسفه قرون وسطی و ماورایی ها: مورد توماس آکویناس به عنوان کمکی به این سوال در نظر گرفته شده است که "فلسفه در قرون وسطی چیست؟". این استدلال می کند که آموزه ماورایی برای درک فلسفه قرون وسطی ضروری است.